第十三章 悟道之旅
時(shí)代在發(fā)展，科學(xué)戰(zhàn)勝了神秘，超越俗世的力量，逐漸枯竭。從大航海時(shí)代開(kāi)始，一切超凡的力量逐漸成為傳說(shuō)，久遠(yuǎn)的神話逐漸成為虛妄?？茖W(xué)的力量，成了世間的主流，脆弱的人類憑此上九天，下五洋，探尋世間幽秘，引科學(xué)為真理，破除一切神話。
當(dāng)神秘不再，當(dāng)科學(xué)成了世間的唯一，但物極必反，百年前一代宗師王剛結(jié)合近代科學(xué)理念，在古老武術(shù)的基礎(chǔ)上推衍出丹勁，超脫凡俗，古老的武道開(kāi)始了復(fù)興。
如果說(shuō)古老武術(shù)的最高成就是人體的極限，一拳能有千斤大力，雖然遠(yuǎn)比普通人強(qiáng)大，但對(duì)比槍炮而言，仍然微不足道。
但丹勁卻超脫了人體極限，褪去凡胎，初步踏入了超凡之境，能力達(dá)萬(wàn)斤，更讓人無(wú)奈的是丹勁強(qiáng)者都擁有很強(qiáng)的危險(xiǎn)感知能力，很難讓人圍殺，相反丹勁強(qiáng)者卻萬(wàn)軍之中取敵將首級(jí)如探囊取物般輕松。
“咫尺之間，有我無(wú)敵”就是對(duì)丹勁武道宗師的最好闡述。人類憑此去追尋神秘的極限，去追尋技藝的絕巔，去追尋自我的超越，超越巔峰，超越極限，以此獲取生命的真諦，自我的升華！由武入道，以拳尋道，是無(wú)數(shù)國(guó)術(shù)修煉者的至高追求。
經(jīng)過(guò)近百年的不斷發(fā)展，此時(shí)的華夏，借助國(guó)家力量的支持，導(dǎo)致國(guó)術(shù)修行體系融入全民教育體系普及化的同時(shí)，也造就了國(guó)人平均體質(zhì)大幅度提升，平均每百人中就有一個(gè)達(dá)到明勁的公民。
而只有達(dá)到暗勁級(jí)的武者，才能成為國(guó)術(shù)界的中層力量?；瘎挪拍芊Q為武道大師，能坐鎮(zhèn)一方，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)武道流派。丹勁強(qiáng)者方可稱為武道宗師，能坐鎮(zhèn)一國(guó)，堪稱人型核武，在和平年代是華夏對(duì)國(guó)外最強(qiáng)的震懾力量。
要不是因?yàn)槲涞佬逕捚D難，需夏練三伏。冬練三九，非大毅力者不能成就，且想要修煉精深，必須要有藥浴配合，才有“窮文富武”之說(shuō)。
若非如此，華夏武者數(shù)量還要再翻十倍不止。就算如此，每年的世界軍人搏斗大賽，特種兵大賽，華夏軍人都展現(xiàn)了超人的風(fēng)采，華夏軍隊(duì)實(shí)力之強(qiáng)世界聞名。
而隨著國(guó)術(shù)修行體系融入到中原子民的日常生活之中，武道大會(huì)也順應(yīng)而生。原本也只是各個(gè)城市武者的切磋交流，但后來(lái)在國(guó)家的組織參與下，衍變成為覆蓋中原的武道賽事，是青年武者揚(yáng)名的場(chǎng)所，無(wú)數(shù)青年武者在武道大會(huì)在突破修為，更近一步。
而武道大會(huì)的冠軍更是因此積蓄了一股無(wú)敵之勢(shì)，有一半幾率突破武道宗師之境。近幾十年來(lái)，新突破的武道宗師，基本都是武道大會(huì)的前幾名。因此每三年一屆的青年武道大會(huì)是中原武術(shù)屆的盛事，吸引了無(wú)數(shù)人的關(guān)注。
武道大會(huì)分為三場(chǎng)，分別在市里、省里及京都舉行。市里初賽取前十名進(jìn)入省里參加復(fù)賽，省里取前十名到京都參與半決賽，最后取前十名參加決賽，決出冠、亞、季軍，整個(gè)賽事大概持續(xù)一年左右。
敖臻如今已經(jīng)暗勁圓滿，距離化勁也不過(guò)一步之遙，甚至敖臻只要愿意，隨時(shí)都能突破化勁。但為了凝聚完美的武道意志，鑄就最強(qiáng)武道根基，敖臻壓制住自己突破的欲望。
原來(lái)明勁圓滿，想要踏入暗勁，需要的就不再是勤學(xué)苦練，而是去尋找自己心中的感動(dòng)。說(shuō)的直白點(diǎn)，就是找到自己練武的本心，認(rèn)清自己，確定今后的修行武道方向和目的。
想要踏入暗勁層次，就要尋找心中的感動(dòng)，激發(fā)心靈意志，凝煉出自身武道意志才行。但敖臻在創(chuàng)造龍蛇拳時(shí)，就已經(jīng)確定了自己的武道修行方向和目的，并且將“青蛇蟄伏草莽中，風(fēng)云際會(huì)化真龍”的武道意志，所以他才能三年內(nèi)達(dá)到暗勁圓滿。
敖臻的真靈本源乃是天生山神，雖然只是最低級(jí)的白赦神靈，即便因?yàn)橥队暗脑?，真靈強(qiáng)度十不存一，但也遠(yuǎn)超凡俗。因此敖臻在感悟天地自然的難度，降低了數(shù)百倍。
這讓敖臻凝聚武道意志上的野心，直接超出了他人的想象。他不在像其他武者突破暗勁的時(shí)后，只感悟一種意境，而是打算心融天地，意化眾生，以天地為烘爐，眾生武道意志為炭，完善自身武道意志，凝練無(wú)上真龍意志，這將不僅對(duì)這具身體意義非凡，對(duì)敖臻的本體更是意義重大。
敖臻之所以推衍出蛇化龍的武道意志，不僅僅是為了汲取龍蛇真意，進(jìn)化肉身，去除病灶。更是為本體蛻變化龍積累經(jīng)驗(yàn)，敖臻計(jì)劃以真龍直至誘導(dǎo)本體朝真龍進(jìn)化。
但敖臻的蛇化龍的武道意志，畢竟是他推演出來(lái)的，并不完善。因此敖臻想要完善武道真意，一方面是在戰(zhàn)斗中汲取他人的武道意志，以無(wú)數(shù)武者的武道意志精髓完善自身武道意志，經(jīng)歷血與火的淬煉使武道意志圓滿，另一方面也是以天地為爐，以天地山川萬(wàn)靈洗禮靈魂意識(shí)，完善武道。
而敖臻則準(zhǔn)備兩方面同時(shí)進(jìn)行，利用參加武道大會(huì)的途中感悟天地，尋找心中的感動(dòng)。
踏著朝陽(yáng)，敖臻離開(kāi)了家，踏上了一段以萬(wàn)靈洗禮靈魂意志，打開(kāi)心靈寶藏的修行之旅。因此，踏出家門(mén)的敖臻，稍一思索后，就準(zhǔn)備效仿先賢，去游歷神州大地，感悟山河之壯麗。
從而，領(lǐng)悟自然之玄奧，納天地之靈，用以凝練洗禮自身靈魂意志開(kāi)啟修煉心靈之力的大門(mén)。最終，以心靈意志超脫天地束縛壓制，做到融天地于身心，化作自身武道意境，使自身意境終極一躍，醞釀完美的真龍意志。
以智慧明悟己身，打破心中迷障的敖臻，只感覺(jué)心靈越發(fā)的活波通透，好似下一刻就能掌握虛無(wú)縹緲的心靈之力。隨著心靈枷鎖進(jìn)一步薄弱，敖臻行走間的每一個(gè)動(dòng)作，都越發(fā)的自然和諧，散發(fā)出絲絲“道”的氣息。
走出家鄉(xiāng)，順著縣道、國(guó)道，敖臻一步步的向著漢川市走去，準(zhǔn)備到漢川市參加武道大會(huì)初賽。沒(méi)有借著任何現(xiàn)代化的交通工具，敖臻只是腳踏實(shí)地的一步一步走著。
看似簡(jiǎn)單的步伐，若在國(guó)術(shù)宗師眼中，必能看出敖臻每一步，都踏在一處玄奧的空間節(jié)點(diǎn)上，讓其身形變得似緩實(shí)快，捉摸不定。
原來(lái)敖臻在創(chuàng)造龍蛇拳時(shí)，根據(jù)龍蛇形態(tài)，融入了“行、走、坐、臥”四種四種日常動(dòng)作，形成了動(dòng)靜結(jié)合的武道淬體法門(mén)。
在家中修行的那段時(shí)間，雖然已經(jīng)基本完成了“行、走、坐、臥”對(duì)應(yīng)法門(mén)的修行，甚至已經(jīng)將坐與臥對(duì)應(yīng)的筑基法門(mén)，化作了身體本能，但行和走對(duì)應(yīng)的法門(mén)卻僅僅只是入門(mén)而已，畢竟家里空間有限，修行不足。所以現(xiàn)在敖臻需要修行的，只剩下行與走兩個(gè)方面，要將之化入本能之中。
功法中的“行”，指的是在身體快速移動(dòng)，跳躍，躲閃時(shí)，運(yùn)用筑基法門(mén)的修行技巧?！白摺保瑒t是身體正常行走時(shí)，對(duì)應(yīng)的筑基法門(mén)修煉技巧。等到“行、走、坐、臥”四個(gè)筑基法門(mén)的修行技巧都完成修練，化作身體本能后，敖臻再將推衍出的功法總綱修成之后，這門(mén)能夠無(wú)時(shí)無(wú)刻淬煉肉身，提升身體潛能的龍蛇拳就算修煉圓滿。
而且，龍蛇拳一經(jīng)修成，不光淬煉肉身，提升潛能，還自然而然的學(xué)會(huì)了提縱之術(shù)。但，這也是修煉成功后，才有的福利。此時(shí)，只能深一腳，淺一腳的走在國(guó)道上。
若是在敖臻走過(guò)的地方，仔細(xì)觀察的話，就會(huì)看到國(guó)道邊上，一個(gè)個(gè)或淺或深的腳印，清晰的出現(xiàn)在柏油路面上，通向敖臻離去的方向。
就因?yàn)檫@個(gè)因素，不想一路走過(guò)，一路坑洞，導(dǎo)致破壞橋梁、道路這樣的公共設(shè)施，惹出不必要的麻煩，敖臻才自我安慰的走在國(guó)道上。
直到半個(gè)月后，敖臻已經(jīng)來(lái)到漢川市，這個(gè)中原的腹地城市時(shí)，敖臻才因?yàn)椤靶小弊衷E小成下，在減緩行進(jìn)速度后，能夠完美控制下腳的力度，才不會(huì)再無(wú)意下踩出深坑。
漢川市地處江漢平原東部、長(zhǎng)江中游，是北湖省的省會(huì)城市，不僅是此次漢川市初賽的地點(diǎn)，也是北湖省復(fù)賽的地點(diǎn)。
漢川自古以來(lái)就是魚(yú)米之鄉(xiāng)，兵家必爭(zhēng)之地，歷來(lái)就有得漢川者的荊楚，是荊楚大地不可或缺的一部分。
也正是因此，漢川自古以來(lái)就武風(fēng)極盛，漢川起義更是掀開(kāi)了中原王朝革鼎的第一槍，在近代史上是濃墨重彩的一筆。
在與諸國(guó)聯(lián)軍的戰(zhàn)場(chǎng)上，無(wú)數(shù)漢川兒郎踴躍參軍，為擊退諸國(guó)聯(lián)軍做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，甚至有“百萬(wàn)子民百萬(wàn)兵”的美譽(yù)。
近百年來(lái)，漢川市更是先后出現(xiàn)了神槍趙天川，劍仙李景文，拳霸王半山，腿絕馬云騰，刀王王五郎等五位武道宗師。至于化勁的武道大師更是數(shù)以百計(jì)。
更是毗鄰千年武道圣地武當(dāng)山，武學(xué)底蘊(yùn)之深，在偌大的中原之地也是僅次于京都之地，可謂是臥虎藏龍。
敖臻來(lái)到漢川市后，就前往了漢川市國(guó)術(shù)管理中心，報(bào)名參加漢川市青年武道大會(huì)，得到了報(bào)名的號(hào)碼牌，并在工作人員的引導(dǎo)下前往大會(huì)指定武館安排住宿。
然后敖臻就在旅社里調(diào)養(yǎng)生息，為武道大會(huì)做準(zhǔn)備，畢竟獅子搏兔亦需全力，敖臻可不想一時(shí)大意，讓自己武道大會(huì)之路止于漢川。