話說香火珠乃是道門修士專門用來收集香火的器具，畢竟香火有毒，乃是凝聚眾生信仰念力而得，蘊(yùn)含人心雜念，擅自吸收香火之力，一不小心就會(huì)被雜念侵蝕神智，瘋瘋癲癲，甚至走火入魔。
但道門有秘法煉制煉神壺，可以將香火之力凝練為較為純凈的香火小錢、香火大錢、香火金珠及香火天銀，以輔助修行，當(dāng)然神靈也可以凝練香火之力化為神力。
當(dāng)然了，目前的敖臻還只是一條宅蛇，還沒正式接觸到異界的修行體系，對(duì)于這些事情自然不了解。沒有任何方法的敖臻只能用最原始的方式，將香火珠吞入了腹中，想靠胃液融化香火珠，繼而得到香火珠內(nèi)的香火之力，以開啟修行之路。
也不知是幸運(yùn)還是不幸，香火珠入腹后竟然真的被胃液融化了，其內(nèi)積蓄的香火之力如洪流般直入敖臻識(shí)海泥丸宮，只聽見一聲咔嚓，混沌一片的泥丸宮直接被香火洪流給沖開了。
無數(shù)的生靈影像出現(xiàn)在敖臻的識(shí)海內(nèi)，都在向一個(gè)叫白云山山神的神靈祈禱，有生子的祈望，有希望家人身體健康的祈望，有希望山神保佑能夠順利獲取獵物的祈望，有金榜題名的祈望等等，萬千雜念充斥在敖臻的識(shí)海里，敖臻感覺到自己的神智快要迷失了。
就在敖臻即將迷失在無盡的信仰雜念中的時(shí)候，他的腦海中突然出現(xiàn)一枚巴掌大小，有著神奇紋路的青銅貝葉。只見這貝葉發(fā)出淡淡的青色豪光，蘊(yùn)涵著一種永恒的氣韻。
彌漫在敖臻腦海內(nèi)的香火信仰雜念一下子就被貝葉吸收一空，最后在貝葉內(nèi)變成了一座虛幻的小山，最終變成了一道扭曲的，遍布神秘紋路的白色符箓。
符箓形成后，貝葉在敖臻腦海中散發(fā)著淡淡的白光，在白光的照耀下，敖臻腦海中一縷縷細(xì)絲般的白煙慢慢匯聚起來，凝聚成了一條迷你的小蛇。
原來那一縷縷白煙就是敖臻的靈魂，只是未曾修行，所以散落在識(shí)海之中，現(xiàn)在卻因神奇貝葉影響直接凝聚成陰神，跨入修行的第一道門檻。
當(dāng)然這些現(xiàn)在敖臻并不知道，敖臻的陰神小蛇剛剛凝聚而出就被吸納進(jìn)入了貝葉之內(nèi)。一進(jìn)入貝葉之內(nèi)，只見到一座方圓幾里的小山坐落在一片蒼茫虛無之中。
先前看到的白色符箓也化作一道流光融入敖臻的陰神之內(nèi)，隨著符箓的融入，敖臻的陰神小蛇不斷地被拉大，漸漸變成了一個(gè)身穿神袍的人形身影，仔細(xì)觀瞧之下，有幾分敖臻前世的模樣，但細(xì)部進(jìn)行了一些微調(diào)，加上身上的神秘氣質(zhì)，比起前世平平無奇的相貌，頓時(shí)有如天壤之別。
直到這時(shí)，敖臻才知道，原來融入他腦海的符箓不是別的，正是由香火之力凝練的神赦。神位為白云山山神，白云山就是敖臻所在的這座小山，也就是說敖臻一步登天成為了白云山山神，一位白赦神祇。
同時(shí)敖臻也對(duì)這方世界的神靈體系有了初步的了解，知道神靈最重要的便是神赦符箓、神靈法域及神域轄區(qū)。
神赦符箓是神靈立身之本，代表著天地對(duì)神靈的認(rèn)可，更是神靈與信徒溝通的橋梁，信徒祭祀神靈產(chǎn)生的香火之力就是由神赦轉(zhuǎn)化為神力。
神赦符箓等級(jí)越高，香火的轉(zhuǎn)化率越高，神力越精純。而且只要神赦不失，即使神體破滅也能花費(fèi)一定的神力重鑄神體。
敖臻的神赦就是白云山山神神赦，是白赦小神，處于神靈的最底層。之上是赤赦神祇，金赦神君，青赦天神以及傳說中的紫赦帝君。
其中白赦、赤赦、金赦均為地祗，青赦為正神，紫赦為帝君。地祗生活在凡塵俗世之中，靠香火信仰而存，香火斷而神隕。
正神、帝君則因?yàn)轭I(lǐng)悟了天地法則，掌握了一部分天地本源權(quán)柄，可吸收天地元?dú)饣癁樯窳?，居于天地之外，神壽永昌?p> 神靈法域是神靈存生之本，法域是由香火信仰之力凝練而成，是諸神存身的最大保障。神靈在法域內(nèi)施展神術(shù)能夠得到法域增幅，神術(shù)威能大增，能越階而戰(zhàn)，甚至能夠破滅法域，以法域內(nèi)全部香火之力發(fā)出致命一擊，與敵人同歸于盡。
同時(shí)神術(shù)散發(fā)的能量會(huì)有一部分被法域吸收重新利用，越強(qiáng)大的神靈法域的利用率越高。如敖臻貝葉內(nèi)自成一體的神靈法域，在法域內(nèi)使用神術(shù)基本相當(dāng)于毫無損耗。
所以伐山破廟誅殺神靈時(shí)，很少有直接殺入神靈法域內(nèi)的，一般都是先破壞神靈廟宇，使神靈法域無法依存，在斷絕香火，使神靈慢慢死亡。
神域轄區(qū)就是神靈管轄的范圍，神靈在轄區(qū)內(nèi)可借用天地之力對(duì)敵，一身實(shí)力能夠超長(zhǎng)發(fā)揮。同時(shí)轄區(qū)越大，一般而言蘊(yùn)含的天地本源越多，能夠凝練的神赦等級(jí)越高。
神靈離開轄區(qū)后，只能使用自身儲(chǔ)存的神力對(duì)敵，一旦神力耗盡就有損落之危，所以一般神靈很少離開轄區(qū)，經(jīng)常發(fā)動(dòng)神戰(zhàn)爭(zhēng)奪地盤。
就像敖臻身為白云山山神，神域轄區(qū)就是白云山，想要晉升神赦則要不斷提升白云山的體量，或者兼并其他山脈。
雖然敖臻只是最低等的白赦神邸，但是擁有神奇貝葉的他能夠完美的轉(zhuǎn)化香火之力化為純凈神力，只要擁有足夠的神力變能不斷晉升。
同時(shí)他的神靈法域是神奇的貝葉直接借用香火之力在貝葉內(nèi)形成，不像其他神靈一樣是由神靈廟宇投影異度空間所形成不能移動(dòng)，可謂擁有無上潛力。
而更讓敖臻高興的是，山神神赦內(nèi)自帶山神的本命神通，如遁地術(shù)、落石術(shù)、小移山術(shù)、化雨術(shù)、通靈術(shù)、小枯榮術(shù)等神通。但是很快敖臻就被當(dāng)頭一棒打醒，雖然他已經(jīng)凝練了神赦，但是卻一點(diǎn)神力也沒有。
原來進(jìn)入貝葉內(nèi)的香火之力，被貝葉不知道使用什么原理凝練成了白云山神赦以及方圓三里的白云山神靈法域。
但貝葉并沒有使用香火之力凝練轉(zhuǎn)化神力，因此敖臻這個(gè)山神也就沒有一滴神力，自然沒有神力就無法施展神通。
當(dāng)然也不是什么神通都不能施展，遁地術(shù)還是可以的，但只能在白云山區(qū)域內(nèi)使用。因?yàn)樯缴駥儆诎自粕降囊徊糠?，在白云山使用遁地術(shù)就像回家一樣，只是本能而已，所以不需要消耗神力，而其他的神通則不行。
很快，敖臻就放下了其他心思，開始打量起貝葉空間來。雖然不知道貝葉的來歷，但是有一點(diǎn)，敖臻十分肯定，那就是自己能夠從地球上穿越到異界，貝葉絕對(duì)功不可沒。
但是貝葉畢竟不是系統(tǒng)，沒有靈智，根本就不會(huì)回答他任何問題。也不想其他小說中的靈寶那樣，會(huì)把一些靈寶信息傳給宿主，更沒有大能的功法傳承。
要不是這次陰差陽錯(cuò)的吸收香火之力，讓貝葉顯露出來，可能自己到死都不知道自己曾經(jīng)也擁有一個(gè)神奇的金手指。
但有時(shí)候，偶然又何嘗不是一種必然了。一個(gè)人所處的層級(jí)不一樣，他所能看到的天地也不同，就如井底之蛙，不知天地之遼闊。
此時(shí)的敖臻自然也不會(huì)知道，被他得到金手指開始，他的人生就走上了與眾不同的道路，一條未知的道路，擁有了無限的可能。他再也不是地球上的那個(gè)混日子的宅男屌絲了，而是一個(gè)擁有超凡力量的神邸。
可惜這一切敖臻并不知曉，他此時(shí)在法域內(nèi)試驗(yàn)山神的神通法術(shù)，玩的不亦樂乎。遁地術(shù)可以讓他完美的融入地下，在地下自由自動(dòng)，沒有任何阻礙。
落石術(shù)可以凝聚方圓三丈大小的巨石從天而降，也為凝練許多比較小的巨石在方圓一里內(nèi)落下，簡(jiǎn)直是清理小兵的無上秘術(shù)。
小移山術(shù)能夠凝聚白云山虛影鎮(zhèn)壓敵人，能夠鎮(zhèn)壓強(qiáng)敵。落雨術(shù)能夠凝聚白云山的水脈化而為雨滋養(yǎng)萬靈，更能神力化雨擊殺邪崇，或滋養(yǎng)萬物。
小枯榮術(shù)能夠吸收萬靈生機(jī)，同時(shí)也能賦予萬靈生機(jī)，同樣擁有無上威能。只有通靈術(shù)未曾使用，通靈術(shù)可以與動(dòng)物和鬼物溝通，法域內(nèi)沒有生靈存在，自然無法使用。
不過神靈法域乃是香火信仰凝聚而成，神靈可以消耗法域內(nèi)的香火之力進(jìn)行攻擊，神域甚至還能吸收利用使用神術(shù)時(shí)散溢的香火之力。
而敖臻在貝葉內(nèi)的神域自成一體，幾乎能完全吸納使用神術(shù)后散溢的香火，幾乎無損。因此敖臻能夠放心的在法域內(nèi)試驗(yàn)各種神通法術(shù)。
在敖臻在神靈法域試驗(yàn)神通法術(shù)時(shí)，先前追擊白云道人的黑袍修士又返回了白云山，開始在白云山內(nèi)尋找香火珠的下落，當(dāng)然是毫無所得，最后也只能悻悻而去。
不過在離去前，黑袍修士去了一趟山頂?shù)陌自朴^，使用法術(shù)將整個(gè)白云觀給打成廢墟。當(dāng)然，這些事情敖臻是毫無所覺，不過就算他知道了，也只會(huì)無動(dòng)于衷。