第三章 一品天關(guān)一重天

　　道衍觀，天水崖崖臺之上。

　　任御收拾妥妖物尸體后，抬步來到風(fēng)月亭先是對著道觀某處拂袖一掃，待道觀陣禁恢復(fù)運行后，便在石凳上坐了下來總結(jié)這次斗戰(zhàn)得失。

　　不管是以前那個世界還是大荒，任御都是第一次和人交手。

　　可以說是自修行以來第一次斗法，雖說方才交手不過短短一瞬，可任御心里自是明白有多驚險。

　　自身雖已修行多年，但未筑基，終為凡。

　　雖有神通傍身，但守御方面太過欠缺，只有在修成“大乘”道法后附帶的道法護(hù)體。

　　而這護(hù)體神通也只是在自身受到致命威脅后才會自發(fā)抵擋，平常只不過是異象顯化罷了，太過于被動。

　　如不是此輩受任御氣機所攝，又有妖類生靈驅(qū)兇避害之本能作祟沒有出手，只怕任御早已經(jīng)重傷。

　　雖說于性命無慮，但修行中人能不負(fù)傷就不能負(fù)傷，因為你永遠(yuǎn)無法預(yù)料接下來會發(fā)生什么。

　　而任御之所以不在其還在黑水河畔的時候動手，是因為任御初來此界，又一直不曾下山，對這方世界了解甚少。

　　金色小字畢竟只能了解了個大概，其又不是萬能，有些東西還需要從別處入手。

　　而其又是任御自來見到的第一個生靈，如能設(shè)法擒住，即使不能也能通過交談來獲取許多自己的東西。

　　可惜是任御太過想當(dāng)然，見其暴虐成性，恐不好交涉，徒增風(fēng)險，才有后來直接動手之舉。

　　須知修行之路如逆水行舟，不進(jìn)則退。

　　需要有一往無前，勇猛精進(jìn)的信念。

　　更要有時時自省，勇于承認(rèn)自身短板的氣魄，再設(shè)法以補善，才能在這條到處是‘暴風(fēng)雨’的航道上行的更遠(yuǎn)。

　　所謂“天之道，損有余而補不足”，不外如是。

　　接下來任御除了增進(jìn)功行之外首要任務(wù)是著重加強守御不足這方短板。

　　功行境界之提升非一朝一日能成，須常年累月不間斷去修持。

　　雖然金色小字有提升功行之功用，卻是需要任御下山去尋妖邪鬼怪之輩，這就又回到了原來的問題上，所以功行之事暫且不提。

　　彌補守御這塊短板無非兩種可能，一種是祭煉或找尋守御類法器。

　　另一種可能是修持守御類神通。

　　找尋的話任御坐在道觀也無處去找尋，再者法器只有自身祭練的才會用起來順手，契合。

　　而自己祭練法器又不是短時間能成的。

　　那就只有修行守御類神通了，若任御所料不差，‘大乘’道法修道人想要生出神通可能和‘修真十六要訣’有關(guān)。

　　破妄神目就是在任御修成‘靜’字決生化而出的煙氣侵入雙目而來。

　　十六字修真要訣除了‘靜坐’外還有‘焚香’，‘侯月’，‘賞花’，‘洗硯’，‘聽雨’，‘喂鶴’，‘望天’，‘試茶’，‘鼓琴’，‘翻經(jīng)’，‘刻竹’，‘觀山’，‘漱泉’，‘嘗酒’，‘垂釣’。

　　這‘十六字修真要訣’剛好和道觀的十六處天地奇觀相吻合，而‘翻經(jīng)’對應(yīng)的天地奇觀正是藏經(jīng)窟。

　　或是巧合，或是有意為之，但目前的任御只有聽之任之，無作他想。

　　或許這也是任御的修行動力之一。

　　而任御接下來準(zhǔn)備修行‘經(jīng)’字要訣，因為和破妄神目有關(guān)，破妄神目號稱觀天，觀地，觀盡天下一切物事，對于任御領(lǐng)悟‘經(jīng)’字要訣應(yīng)該大有裨益。

　　夕陽西下，任御從沉思中回過神來，望了望天色，見到大日快要落去，橘黃色的光芒灑向人間，金燦燦的。

　　遠(yuǎn)方天邊的云霞也仿佛變得生動，鮮活了起來。

　　一簇簇，一片片，似打翻了上帝的染料瓶一般，五光十色，紅中帶血。

　　就連山下的黑水河也不在平靜，變的多情了起來。

　　或打著旋兒，或彼此追逐，或沉默倔強，或一路驅(qū)趕，廝殺間向東而去。

　　“朝霞不出門，晚霞行千里啊，看來明天又是一個艷陽天”。

　　說完任御望向遠(yuǎn)處負(fù)著手走來走去的小童兒微笑道:

　　“童兒，可是做好飯了？”

　　小童維堂聽到任御之言后，神色一喜，邊跑邊說道:“何止做好呀，我都做好兩頓飯啦，再不吃就被鶴姐姐他們吃完啦?！?p>　　任御笑了笑道:“走，陪老爺我吃飯走?！?p>　　說完便牽著小維堂的手向望月亭走去。

　　本來道觀禁陣有挪移之能，如今任御也踏入修行能夠自行操控大陣。

　　可就是不知道為什么就這么一步步步行走去。

　　“老爺想吃中飯還是想吃晚飯呀？”小維堂的聲音響起。

　　任御挑了挑眉故意道:“現(xiàn)在是晚上，當(dāng)然是吃晚飯了?！?p>　　小維堂聽見后滿眼委屈，就好像要哭出來一樣道:“壞人，大壞人?！?p>　　任御哈哈一笑，隨后嘆了氣:“唉”，之后一路便不再言……

　　……

　　食完晚膳已是月至中天，關(guān)照完維堂后任御來到靜室坐定，打坐修行了起來。

　　大荒修行，有六品天關(guān)，一品一重天之說。

　　一品為始，六品而終。

　　又因六重天關(guān)剛好與修行境界相對應(yīng)。

　　遂又以六重天關(guān)相稱，即:

　　一品玄胎平育天。

　　二品無上常融天。

　　三品淵通元洞天。

　　四品禹余天。

　　五品大赤天。

　　六品清微天。

　　前三重天關(guān)又和道家修行前三重相類似，即:“入定”，“坐忘”，“蘊氣”三個階段。

　　所謂“入定”者，或者說大荒世界的一品玄胎平育天，即取妄存真，心念渾圓如一者方至大成。

　　“坐忘”者，心念渾圓如一后需有一物事作為觀想替代，這一物事可以是人，物，畜，天，地等一切宇宙萬物。

　　修行者通過持久觀想此物事后會產(chǎn)生第一縷真元即“蘊氣”。

　　也就是煉精化氣，煉精者，煉天地后天之靈氣化先天元氣。

　　到坐忘境也就是大荒的二品無上常融天。

　　只是大荒修行似乎像是有人故意抹去了最重要的一半，即神魂元神的那部分。

　　所以這方世界雖靈機充盈無缺，卻無人得以有效運用。

　　只能從最基本的日常所食或修持僅剩的那部分法訣緩慢的，低效率的吸納靈機。

　　這就需要大荒的修行者平時必須進(jìn)食一些有生機充盈的食物，如若不然，當(dāng)煉完身體精元，不及時進(jìn)補，長久以往，輕則體弱多病，重則早夭折壽，自絕于道途。

　　所謂“財，侶，法，地”不外如是。

　　“財”，一切修行所用之資糧，即天材地寶，護(hù)道法器等可為財。

　　“侶”，修行中可以相互探討的道友，即師長，同門，同道中人。

　　“法”，即像任御修行的吐納法訣“一氣心經(jīng)”，幻想圖等諸多法門。

　　“地”，小到打坐修行時用的靜室，大到洞天福地，一方靈機充盈的世界都可歸納為地。

　　想要在修行路上走的更遠(yuǎn)，此四者不可或缺。

　　蘊氣階段有三重階梯，即:化液，道基，先天。

　　化液，體內(nèi)煉精所化后天真元直至增無可增，進(jìn)無可進(jìn)方擇一筑基法門鑄就道基。

　　道基，大道之基也，自此由凡蛻仙。

　　先天，化后天真元返先天之氣，即法力。

　　任御當(dāng)前就是蘊氣境第一重化液，體內(nèi)那道玄色真元憑借金字小字和煙氣提純，轉(zhuǎn)化，相較大荒修行者煉精化氣所產(chǎn)生的后天真元大不一樣，觀其質(zhì)已至精至純，其量在丹田氣海充盈無缺，確是功行已到了增無可增，進(jìn)無可進(jìn)之步。

　　蘊氣三重境之后，為元神三境，即:金丹，元靈，洞玄。

　　“金丹”者，水火相交，龍虎相匯矣。

　　人體，自涌泉以至氣海皆屬陽，陽則為坎，坎即為水；

　　自泥丸以至玄關(guān)皆屬陰，陰則為離，離則五行屬火。

　　陰陽相匯，是為全，性命合一，是為圓。

　　是以金丹為人體長生之大藥。

　　至于接下來的“元靈”，“洞玄”之境，任御現(xiàn)在也是不太知曉，上述這些還是金色小字所載述。

　　不過，功成“金丹”者，在道門可稱上尊。