合虛山

　　真衍觀

　　天色剛剛破曉，任御從靜坐中醒來(lái)，只覺(jué)神清氣明，周身舒泰，顯然是功行又有增進(jìn)。

　　壓下心中喜悅之情，任御眼前憑空浮現(xiàn)一行行金色小字——

　　“……大玄歷79年三月又三。

　　時(shí)有世外高士，于觀中靜坐半月有余，遂悟（靜）字要訣，自始大乘出，神通現(xiàn)……

　　……”

　　這一行行金色小字緩緩憑空浮現(xiàn)，懸于眼前三尺。

　　其每次出現(xiàn)毫無(wú)規(guī)律而言，或是世間種種隱士秘聞，或是于任御關(guān)系密切。

　　似記述，似旁白，不一而足。

　　但唯有任御能夠看見(jiàn)。

　　“大玄歷79年元月十三——

　　夜，

　　合虛山

　　陰陽(yáng)顛倒，天機(jī)寂亂。

　　星河倒轉(zhuǎn)，日月失色。

　　忽見(jiàn)一覌落于合虛山，紫霄峰，望月臺(tái)。

　　此觀有殿一十九座，景觀一十六處。

　　名道衍，

　　殿中盤坐于一道人，

　　號(hào)元始。”

　　“好大的口氣阿”

　　看到這里，任御嘆了一口氣，雖然來(lái)到這方世界已快有倆月，但心里還是心有余悸。

　　據(jù)《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》記載:

　　大荒之中，有山名曰合虛，日月所出。

　　意思是，大荒遙遠(yuǎn)的中部，有山合虛，是日月升起的地方。

　　先不提這方世界是不是名為大荒，光其出自《山海經(jīng)》幾字就讓任御頭皮發(fā)麻，大荒可是神話世界呀阿。

　　這還不是最讓人刺激的，刺激的是，

　　這句“殿中盤坐一道人，號(hào)元始”

　　這‘元始’乃是三清之一，

　　玉清《元始天尊》的尊諱阿

　　這種大能，一念之間就可以讓你灰灰了去。

　　還號(hào)“元始”，這是在作死的路上路上一騎絕塵阿。

　　當(dāng)時(shí)任御一邊看一邊抬頭望天，生怕祂老人家一道雷霆直接打到魂飛魄散。

　　還好不知是祂老人家大度，還是怎的，到現(xiàn)在自己還活的好好的。

　　時(shí)至今日，任御臉上有些復(fù)雜，心里也明白了什么。

　　不由的灑然一笑，仙凡有別，既然如今已走上修真之路，當(dāng)摒棄往日畏懼為首。

　　須知道途之爭(zhēng)，比之千帆競(jìng)過(guò)一線天還要難上無(wú)數(shù)倍。

　　既然踏上此道，自當(dāng)審時(shí)度勢(shì)，勇猛精進(jìn)，一往無(wú)前。

　　豈能因一虛無(wú)縹緲道號(hào)就畏首畏尾，瞻前顧后。

　　那還參什么道，修什么真，不如下山種地去罷。

　　……

　　靜室中。

　　玉霧生煙，一氣東來(lái)。

　　少年道人聲音鏗鏘有力道:“自此，吾便道號(hào)元始?！?p>　　其音似金聲玉振，有不動(dòng)如山之韻味。

　　至于少年道人長(zhǎng)相，前世道人師父評(píng)語(yǔ):“群秀絕倫，天人之表。”

　　如今步入修行，更填仙清玉骨，風(fēng)采更甚。

　　任御道完抬步來(lái)至外間，步入望月臺(tái)，涼亭石桌上，自有童兒，把早膳吃食一一擺放整齊，立于一邊。

　　見(jiàn)任御到來(lái)，眼前一亮道:“老爺來(lái)至正好，膳食已備好，請(qǐng)老爺享用，”說(shuō)完便恭恭敬敬立于石桌一旁。

　　只是因?yàn)楫吘鼓晟伲男晕炊ǖ木壒省?p>　　童兒一邊作嚴(yán)肅認(rèn)真狀，一邊墊起腳尖望向桌上吃食，吧唧嘴巴。

　　再偷偷望向任御，見(jiàn)任御無(wú)甚反應(yīng)，便偷偷松了松氣，后又作了一個(gè)鬼臉。

　　任御望見(jiàn)，心下自是好笑，便笑了笑道:“童兒可曾食用，不如今天就陪老爺我用膳吧。”

　　說(shuō)完便再不管歡歡喜喜來(lái)到桌上吃飯的童兒，慢條斯理的吃了起來(lái)，一邊細(xì)嚼慢咽，一邊頻頻顎首。

　　“快兩個(gè)月了，總算吃了頓正常點(diǎn)的早餐?！?p>　　“唉！”

　　想到這里便嘆了口氣。

　　任御前世存身的道觀來(lái)到這方世界后，不知是什么原因，竟發(fā)生玄異，道觀生靈。

　　算上還未露面的一位后，總共生出三位靈童。

　　一六歲左右童兒狀，喚維堂。負(fù)責(zé)任御的生活起居，包括一日三餐。

　　一中年?duì)?，名維周。負(fù)責(zé)觀內(nèi)日常吃喝用度及一切事宜，包括打擾衛(wèi)生，敲鐘撞樂(lè)等等。

　　還有一位到現(xiàn)在還未蛻變完畢，成少年?duì)睢?p>　　在任御看來(lái)蛻變完成也就這一兩天的事。

　　這些靈童雖說(shuō)天生神異，生來(lái)自有玄異傍身，又聰慧異常。

　　但對(duì)做飯，掃地這類人間煙火一竅不通。

　　還好經(jīng)過(guò)任御兩個(gè)月的手把手調(diào)教總算勉勉強(qiáng)強(qiáng)能夠勝任這等大業(yè)了。

　　這下自己便可以從凡事俗物中脫開(kāi)身來(lái)，專心修行去了。

　　話說(shuō)修行，金色小字有言:

　　修真有小乘道法和大乘道法之分。

　　小乘道法落于紙表，

　　刻于馨竹，

　　傳于口舌，

　　定于強(qiáng)弱。

　　何意？

　　其意思是世間修行，有一小乘道法，或記載在紙上，刻在竹簡(jiǎn)上。

　　或于達(dá)者口口相傳，也就是師門長(zhǎng)輩傳授。

　　小乘之法有強(qiáng)弱之分，遂修行者也有強(qiáng)弱之分。

　　大乘道法不落紙表，

　　不刻腐竹，

　　不傳口舌，

　　不定強(qiáng)弱，

　　玄之又玄，

　　得于道德，

　　成于十六。

　　大意是大乘道法紙表，腐竹難落，不傳于口舌，也就是法不傳六耳，沒(méi)有強(qiáng)弱之分，所以恒強(qiáng)，玄妙非常。

　　修行中人想要修行大乘道法，得時(shí)時(shí)琢磨，觀讀《道德經(jīng)》，才能有機(jī)會(huì)領(lǐng)悟大乘道法。

　　領(lǐng)悟大乘之法之后，想要有所成就，就要從十六字修真要訣去尋、去悟。這里的‘十六’就是十六字修真要訣。

　　至于何為十六字修真要訣下文有言，這里不做贅述。

　　金字上言，古往今來(lái)，宇宙洪荒，一切時(shí)空，一切有情無(wú)情眾生，修的都是小乘道法。

　　或許修行到一定境界，智慧通玄之輩能夠隱隱約約感覺(jué)到現(xiàn)今修行之法之上還有一法。

　　但也只是能夠隱隱約約感覺(jué)的到，亦如凡人感知靈魂，或許有，或許無(wú)。

　　似有似無(wú)，似水中月，似鏡中影，看到摸不到。

　　又似力有碎山之能，卻不能順著頭發(fā)提起自己。

　　個(gè)中玄妙，有字難述。

　　而大乘道法由于世間從來(lái)沒(méi)有記載過(guò)，也沒(méi)有大能之輩修行過(guò)，所以以往修行者也只是在閑暇之余當(dāng)游記，故事來(lái)聽(tīng)。

　　聽(tīng)到后也就笑笑，當(dāng)不得真。

　　古往今來(lái)，道家修行，講:

　　“師法自然”，

　　“清靜無(wú)為”。

　　在任御看來(lái)，這里的‘師法自然’，‘清靜無(wú)為’即天地萬(wàn)物自然運(yùn)行，不偏不倚，不增不減，不垢不凈。

　　是為世間最完美之物事，而修行之道本就是一步步蛻變，一步步完善自身。

　　這就恰恰與之契合。

　　即修行之人當(dāng)以天地萬(wàn)物為師，悟其純，思其善。

　　以補(bǔ)充自身缺漏。

　　萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻皆不在變化，既然在變化當(dāng)有其理，既有其理何須外部使變。

　　須知只有適合自己的才是最好的。

　　這變化即不變，既不變何須外力。

　　即“清靜無(wú)為”。

　　而前人為了便于更加感悟自然，便總結(jié)了易于修行的方式方法，其益自身，益后進(jìn)。

　　即“十六字修真要訣”。

　　即:焚香，靜坐，試茶，洗硯，鼓琴，侯月，聽(tīng)雨，賞花，翻經(jīng)，刻竹，喂鶴，觀山，漱泉，嘗酒，望天，垂釣。

　　任御修行的就是大乘道法，說(shuō)來(lái)奇怪，前世時(shí)時(shí)觀讀而依舊半知半解的《道德經(jīng)》，自從來(lái)到這方世界后領(lǐng)悟頗多，在今日靜坐途中就悟出來(lái)大乘道法。

　　至于如何修成的，任御心中自是心如明鏡，但當(dāng)任御準(zhǔn)備將修行方法述于紙，或者竹的時(shí)候，要么紙竹成灰，要么張口無(wú)言。

　　正應(yīng)了那句幾語(yǔ):

　　不落紙表，不傳口舌，

　　種種玄奇，不足言表。

　　食用完早膳后，任御起身來(lái)到亭外站定道:

　　“維周道友何在？”

　　話音剛落，一道玄光落下，自里走出一中年道人。

　　其頭扎道鬢，身著玄衣，來(lái)到距任御三米后站定打了個(gè)稽首道:

　　“老爺，維周在此”。

　　任御看到來(lái)人后，想了想道:“觀里有一十六處景觀，道友可曾了解？”

　　維周恭敬道:“回老爺，真衍觀自從跨界來(lái)到這里后，玄妙異常，不但誕生了我等，還多了一十六處天地奇觀，究其因可能與老爺有關(guān)?！?p>　　任御眸光微動(dòng)道:“哦？和我有關(guān)？”

　　維周解釋道:“據(jù)我等記憶中得知，其可能和老爺修行大有關(guān)系，至于具體緣由，我等記憶中未有找到。

　　老爺需要維周引路去看看嗎？?！?p>　　“說(shuō)和我的修行有關(guān)么，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)應(yīng)該和‘十六字修真要訣’有關(guān)吧”任御心下思忖到。

　　隨后便對(duì)維周道“如此，便有勞道友前行帶路?！?p>　　維周打了一禮道“老爺請(qǐng)隨維周來(lái)”

　　說(shuō)完便在前面邊走邊道:“天地奇觀除了老爺剛才吃飯時(shí)所在的‘望月臺(tái)’之外，還有‘聽(tīng)雨閣’，‘藏經(jīng)窟’，‘洗顏池’，‘仰象殿’，‘俯度樓’，‘不老泉’等。

　　老爺請(qǐng)看，前面所在就是天水崖。”說(shuō)完便立于一旁，望向外間。

　　任御目光隨著童子維周所指望去，只見(jiàn)巍峨仙山只插云霄，其高不止萬(wàn)丈，其闊一眼望去似無(wú)邊際，其腰部往上似被真修大德砍去一半。

　　一半高聳入云，不見(jiàn)其首。

　　一半平整似人為，但其規(guī)模絕非人力所能為。

　　其上亭臺(tái)樓閣，小橋流水，奇花異木，奇峰湖泊之間玉霧繚繞，仙鶴盤旋，若隱若現(xiàn)，仙氣盎然。

　　真福地洞天之所。

　　確有德上真之鄉(xiāng)。