第三章 別拿綿掌不當(dāng)絕學(xué)
神拳門(mén)的功夫俞岱巖在山上曾聽(tīng)?zhēng)煾钢v過(guò)，也在《江湖散手》中看過(guò)，這門(mén)派中的武功大多出自將門(mén)，是沙場(chǎng)武學(xué)傳承。
雖然練的也是內(nèi)外兼修的法門(mén)，不過(guò)硬橋硬馬的手段占了大部分。
從焦仲身上的氣機(jī)來(lái)看，俞岱巖判斷他的內(nèi)功修為要稍強(qiáng)于自己，實(shí)力應(yīng)該就是在二流中也是大眾偏上的水準(zhǔn)。
至于那兩個(gè)師弟則最多打通一條經(jīng)脈，是江湖中最常見(jiàn)的三流水準(zhǔn)。
當(dāng)然這些都是俞岱巖的猜測(cè)判斷，沒(méi)交手的時(shí)候說(shuō)什么都是虛的，打不打得贏要打過(guò)才能知道。
俞岱巖暗中調(diào)節(jié)周身筋骨姿勢(shì)，方便發(fā)力；
除腳下運(yùn)起兩團(tuán)真氣之外，催動(dòng)《無(wú)極玄功》內(nèi)勁使體內(nèi)陰陽(yáng)二氣交匯盤(pán)旋，而剛猛的《武當(dāng)九陽(yáng)功》的九陽(yáng)真氣則沉入會(huì)陰，藏起鋒芒。
焦仲見(jiàn)兩個(gè)師弟封住了俞岱巖的退路，便滿(mǎn)臉堆笑，雙手各提著一個(gè)酒袋，左手把一個(gè)酒袋遞向俞岱巖：“小道長(zhǎng)不一起喝點(diǎn)嘛，我敬你，喝完酒......好上路！動(dòng)手！”
焦仲伸手遞酒是假，偷襲暗算是真，左手遞酒，右手揮拳，拳力剛猛、聲有風(fēng)雷，一拳直取俞岱巖小腹，拳勢(shì)未盡，左手就跟著遞出了第二拳，第二拳聲威氣勢(shì)更盛。
焦仲雖然年輕，可也是個(gè)老江湖了，在江湖上活得長(zhǎng)久的人，就沒(méi)有傻子。
實(shí)力比俞岱巖強(qiáng)，還有師弟在邊上圍攻，這樣優(yōu)勢(shì)的局面仍選擇偷襲，不得不說(shuō)焦仲這人貪婪歸貪婪，做事還是比較謹(jǐn)慎的。當(dāng)然也很下作，傳出去也令人不齒。
焦仲也是有自己的考慮的，原本也不打算節(jié)外生枝，可惜“的盧”寶馬實(shí)在是太珍貴了。
這個(gè)俞三是武當(dāng)山的門(mén)人，武功必然不會(huì)弱，好在嘴上絨毛還沒(méi)掉干凈，這年紀(jì)終歸是厲害不到哪里去的。
獅子搏兔亦用全力，殺人滅口之后就是個(gè)死無(wú)對(duì)證，張三豐武功天下第一，也終歸是道德之士，無(wú)論如何也不能不講道理，這就叫做君子可以欺之以方。
欺負(fù)道德君子這種事，焦仲可沒(méi)少做，就連他自己的親生大哥焦孟這種眼里揉不得沙子的讀書(shū)人，他都坑害過(guò)。
不過(guò)可惜了他那小嫂子“崔飛煙”抵死不從，這種書(shū)香門(mén)第出身的大小姐的氣質(zhì)與烈性，當(dāng)真不是外面煙花之地出身的女子能比的。
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看到焦仲襲來(lái)的右拳，俞岱巖早有提防，自然是不會(huì)著了道，不過(guò)焦仲的拳力、招法還是讓他吃了一驚。
這招數(shù)顯然不是神拳門(mén)的，和神拳門(mén)的套路相比，看似都是剛猛強(qiáng)勁、直來(lái)直去的拳法，但相比神拳門(mén)的“常勝神拳”，這兩拳的差別在于讓人避無(wú)可避，拳路中隱隱把閃躲的路線(xiàn)都給封死了。
俞岱巖的內(nèi)功修為和焦仲相比最多伯仲，甚至還要弱上幾分，氣機(jī)、閃躲路線(xiàn)都被封鎖，這兩拳只能硬接或者用巧勁卸掉。
好在武當(dāng)?shù)墓Ψ虍?dāng)真是江湖武林中的一絕，尤其善于對(duì)付這種剛猛路數(shù)，而且道家武學(xué)向來(lái)氣脈綿長(zhǎng)、韌性十足，更是遇強(qiáng)則強(qiáng)，甚至以弱勝?gòu)?qiáng)也不在話(huà)下。
這兩拳俞岱巖以現(xiàn)在的修為是可以硬接下來(lái)的，不過(guò)終歸要受點(diǎn)小傷，用巧勁卸掉倒不是難事，需要擔(dān)心的是這招數(shù)后面的后招，如此精妙的拳法不可能只有兩招。
俞岱巖一身本領(lǐng)最強(qiáng)的乃是刀兵，而刀兵懸在左腰，近身搏斗一是沒(méi)有空間施展，二是電光石火之間根本拔不出來(lái)。
終究是江湖經(jīng)驗(yàn)淺，貪圖將刀兵懸掛腰間方便省事，如果是持在手中就可以用刀柄坐判官筆來(lái)抵擋一二，再順勢(shì)拔出兵刃攻敵，不說(shuō)順利脫險(xiǎn)，就是把這三個(gè)人都留下也不是夢(mèng)話(huà)。
俞岱巖雙腳踮起，兩腿微屈，左手下按壓住焦仲的右拳陽(yáng)池穴，右掌上托焦仲左拳陽(yáng)谷穴，內(nèi)運(yùn)《無(wú)極玄功》，氣勁如旋，十分精妙的將這兩式重拳招架了開(kāi)來(lái)，順勢(shì)翻掌輕飄飄的印在焦仲左臂上。
這一掌看似輕飄飄毫無(wú)勁力，可是印在焦仲左臂的一瞬間，聲響如炸雷，隔著手臂擊到了胸口，焦仲攻勢(shì)頓時(shí)一緩，氣血震動(dòng)受了輕傷。
反觀(guān)俞岱巖雙手借了焦仲拳力，身子向后退了一步，剛好拉開(kāi)距離，雙肩一抖卸去勁力，然后快速握住刀柄準(zhǔn)備拔刀。
可惜這終歸不是單打獨(dú)斗，焦仲的兩個(gè)師弟合力攻來(lái)，終究是沒(méi)讓俞岱巖拔出利刃。
焦仲被俞岱巖一掌擊退，倒是受傷不重，神拳門(mén)本就有習(xí)練橫練功法加之俞岱巖卸力之后倉(cāng)促反擊，這傷勢(shì)對(duì)他影響到不致命。
焦仲穩(wěn)住氣血，壓住內(nèi)傷，上前揮拳壓住陣腳，和兩個(gè)師弟成圍攻陣勢(shì)。
這三人組了一個(gè)粗糙的三才小陣，乃是軍中常見(jiàn)的陣法，雖然簡(jiǎn)單粗放，卻非常實(shí)用，把俞岱巖穩(wěn)穩(wěn)地困在陣中。
反觀(guān)俞岱巖在陣中非但沒(méi)有難以抵擋，反而越戰(zhàn)越穩(wěn)，招式揮灑連貫，動(dòng)作綿軟渾不似與人搏命，卻把三人的招式全都妙不可言的接了下來(lái)。
俞岱巖沒(méi)能脫身速勝，倒也沒(méi)有驚慌失措，反倒心中暗贊“武當(dāng)綿掌”當(dāng)之無(wú)愧的是天下數(shù)得著的絕學(xué)，如此局面下也能自如應(yīng)對(duì)。
說(shuō)到這里，不得不科普一下，“武當(dāng)綿掌”是絕學(xué)，是絕學(xué)，是絕學(xué)！重要的事情說(shuō)三遍，不然總有人把“武當(dāng)綿掌”當(dāng)作可以隨意對(duì)待的普通武學(xué)。
俞岱巖應(yīng)對(duì)焦仲使用的武學(xué)就是武當(dāng)山入室弟子習(xí)武必學(xué)的“武當(dāng)綿掌”，使將起來(lái)輕飄飄、軟綿綿卻威力不俗，這是因?yàn)橛後穾r把“武當(dāng)綿掌”練到了第二個(gè)境界“力不見(jiàn)形”。
“武當(dāng)綿掌”有三種境界，分別為“密不透風(fēng)，力不見(jiàn)形，勁不聞聲”。
其中第一層境界“密不透風(fēng)”，要把招式練得連綿不絕。不要小看了這點(diǎn)，練習(xí)時(shí)能把功夫使圓潤(rùn)了都不容易，更別說(shuō)和人對(duì)敵、生死相搏的時(shí)候做到連綿不絕了。
到了第二層境界“力不見(jiàn)形”可就真不簡(jiǎn)單了，所謂“力不見(jiàn)形”指的是一招一式“舉重若輕，舉輕若重”，讓人不知道招式的虛實(shí)輕重，看似輕飄飄的一掌也能開(kāi)山裂石。
至于第三層境界“勁不聞聲”俞岱巖也就見(jiàn)過(guò)張三豐施展過(guò)，隨手一掌按上磐石，也不見(jiàn)聲響和力道，就如同撫摸嬰兒一樣輕柔，結(jié)果磐石上留下半指深的手印，磐石上碎屑如同齏粉。
第三層和第二層的區(qū)別在于，“力不見(jiàn)形”使出擊中實(shí)物，吞吐勁力會(huì)有較大的聲響，做不到“無(wú)形無(wú)相”。
說(shuō)到這里，不得不糾正一下大眾的認(rèn)知錯(cuò)誤，“武當(dāng)綿掌”不是掌法，或者說(shuō)不僅僅是掌法。
“綿掌”本就是后人因?yàn)橹C音叫錯(cuò)了的，“綿掌”本叫“綿張”，全名“綿張拳”或者“綿張短打”。
后世之人戚繼光著述《紀(jì)效新書(shū)》的《拳經(jīng)捷要篇》中有寫(xiě)：
“呂紅‘八下’雖剛，未及綿張‘短打’。山東李半天之腿、鷹爪王之拿、千跌張之跌、張伯敬之打、少林寺之棍與青田棍法相兼、楊氏槍法與巴子拳、棍，皆今之有名者?！?p> 這里面的“綿張短打”就是“綿掌”，可不是單一的掌法。
再看《倚天》中蛛兒與周芷若放對(duì)之后稱(chēng)贊“峨眉金頂綿掌”的話(huà)：“好擒拿！”
“綿掌”其實(shí)是以掌法為主，結(jié)合拳法、擒拿、點(diǎn)打、身法等等各種武學(xué)精要于一身的綜合武學(xué)，當(dāng)然后人叫成“綿掌”也不完全錯(cuò)，畢竟還是以掌法為主要框架。
其實(shí)各門(mén)各派都有自己的“綿掌”，大多只是名字叫法不同，當(dāng)然武學(xué)精要也相差很多。
比如武當(dāng)?shù)摹拔洚?dāng)綿掌”、峨眉的“金頂綿掌”、韋一笑的“寒冰綿掌”、少林寺的叫做“闖少林”，還有幾百年前武林中的道門(mén)隱宗“逍遙派”的綿掌武學(xué)叫做“天山折梅手”。
“武當(dāng)綿掌”是張三豐以“武當(dāng)太乙掌”為根基，結(jié)合武當(dāng)山各路武學(xué)精要匯創(chuàng)的一套修行體系，所以“武當(dāng)綿掌”也叫做“武當(dāng)太乙綿掌”，這套綿掌和武當(dāng)山的各路武學(xué)都有關(guān)聯(lián)：
武當(dāng)山的刀法可以融進(jìn)“武當(dāng)綿掌”里使用，劍法也可以放進(jìn)這套綿掌體系一點(diǎn)也不突兀；
反過(guò)來(lái)把“武當(dāng)綿掌”的招數(shù)放到刀上使用看起來(lái)很像“玄虛刀法”，放到劍上用就是“武當(dāng)劍法”，而“武當(dāng)劍法”還有一個(gè)名字叫做“柔云劍法”。
可以說(shuō)“武當(dāng)綿掌”就是武當(dāng)山招法的精要總綱，張真人雖然不管束徒弟們的鉆研方向，但是“武當(dāng)綿掌”的功夫可是盯得很緊。
俞岱巖師兄弟三人武學(xué)上雖然各有所長(zhǎng)，“武當(dāng)綿掌”卻都到了“力不見(jiàn)形”的境界。
俞岱巖穩(wěn)住心神運(yùn)使“武當(dāng)綿掌”，勁力有著《無(wú)極玄功》的變幻莫測(cè)，氣脈綿長(zhǎng)，隱隱有突破焦仲三人的圍困的苗頭。
反而是焦仲剛剛受了些許內(nèi)傷，交手時(shí)間一久，開(kāi)始有些吃不住。
心思電轉(zhuǎn)，必然不能坐以待斃，焦仲倒也果決，趁著兩個(gè)師弟借著陣勢(shì)短暫纏住俞岱巖一瞬，舊招重拾，連著兩個(gè)重拳向俞岱巖揮去，主動(dòng)把他從陣勢(shì)里逼了出去。
趁著俞岱巖舊力將近、新力未生之際，焦仲使出了這兩拳的后招，是他祖上傳下來(lái)的三招中最厲害的一式拳法。
焦仲右手握拳直擊，左手并指如刀借右拳之勢(shì)一同揮出，拳取“膻中穴”，手刀劈向俞岱巖面門(mén)，這一招有個(gè)名號(hào)，喚做“橫掃千軍、直摧萬(wàn)馬”。
俞岱巖一時(shí)無(wú)處借力，自然也無(wú)處卸力，心下一狠，硬碰硬的迎了上去。