只要看著劉混康在拜見師祖的時候穿著這么一身的破爛，耶律特瀨就知道這位是來告小黑狀的，只是由于自己及時出現(xiàn)這才改了口，那么接下來耶律特瀨自然說什么也不肯離開了。
耶律特瀨不走，真男人張安安的臉皮再厚，也不好意思當著耶律特瀨的面向劉混康詢問房中術(shù)啊，于是只能有一搭沒一搭地和劉混康聊了一會兒，了解一下目前道門的發(fā)展。。。
張安安趁著耶律特瀨沒注意的時候，偷偷向劉混康使了個眼色，劉混康會意，有些支支吾吾地說道：“師祖！弟子有要事稟告！”，小眼神卻不停地瞄向耶律特瀨。
張安安趕緊回道：“既然是要事，那就換個地方說話！”說完趕緊帶著劉混康換了一個僻靜的房間。
耶律特瀨不在了，張安安就可以詢問房中術(shù)了，但是在詢問房中術(shù)之前，張安安還有一件很重要的事要做，那就是向劉混康解釋自己為什么會失蹤這么久。
張安安之前把自己的身份吹得那么的高，結(jié)果卻被方百花綁架了，還做了三年的傻子，這要是沒有一個合理的解釋，那么對于張安安的人設是一個非常大的打擊。
劉混康和張安安早就是一條線上的蚱蜢，張安安若是倒了，那么劉混康絕不會好到哪里去，所以說由于利益的糾纏，劉混康的忠心度才是最高的。
而且，說起裝神弄鬼，劉混康才是祖師爺級別的，也就是見識比起張安安差了許多，這才被張安安耍的團團轉(zhuǎn)。
張安安覺得很有必要向劉混康解釋一下自己失蹤的理由，大方向雖然已經(jīng)是定了，但是細微處也能通過劉混康的反應及時調(diào)整，而劉混康在利益的驅(qū)動下，也必定會配合自己，也算是為日后向趙佶、耶律延禧解釋提前做個預演，免得在細微處露出破綻。
在聽完了張安安的解釋之后，劉混康是半點沒有懷疑，因為作為少數(shù)知情人，張安安在武林大會上暗算氣運之子阿骨打一事，劉混康是知道的，并且也懷疑就是因為此事，張安安遭到了懲罰，如今看來，果然就是如此！
劉混康只能感嘆氣運之子氣運之強大，就算是仙尊之子也扛不住啊，不過師祖說自己受了那么多的罪，但是自己聽著怎么遭也像是走個過場啊。
你看！張安安做了三年的傻子，但是身邊有力士奴奴貼身保護，還有林真父女悉心的照顧，一般的衙內(nèi)大少也就是這個待遇了，而且張安安之所以成了傻子，那是圣母怕兒子吃不得苦喊媽媽，等醒轉(zhuǎn)的時候，這三年的感悟一點不拉地全回來了，這樣的懲罰方式，劉混康只想大喊一聲：“給我也來個三年！”
劉混康不得不感嘆有個強大的背景是多么的重要啊，道祖就留了五千個字的經(jīng)書，至今還在遭罪，而張安安暗算氣運之子，試圖扭轉(zhuǎn)天機這么大的事，卻是看似懲罰，實則修行，忠誠度蹭蹭蹭地上升了好幾個點，直接就拉滿了。
看著劉混康的反應，張安安非常的滿意，專業(yè)人士都忽悠過去了，那么趙佶、耶律延禧這些半吊子應該沒有問題了。
接下來，張安安便說到了自己的修行。
張安安之所以到地球祖星修行，除了吸收天地初開時的那一抹氣韻之外，便是體悟人生百態(tài)。三年的修行，效果很大?。埌舶驳母形蚝苌畎?！
不過，也因此出現(xiàn)了一些小問題，那就是目前張安安的靈魂過于強大，這付廢材身軀有點跟不上了。
起初張安安并沒有察覺到這個問題，直到昨晚與耶律特瀨魚水之歡之后才發(fā)現(xiàn)，原來做那種羞羞的事是有助于促進靈魂與肉體的結(jié)合，同時也明白了天道叔叔為什么會安排耶律特瀨及時出現(xiàn)在自己的身邊了。。。
這一通忽悠下來，差一點就把劉混康的心態(tài)給干奔潰了，長輩的關(guān)愛那真是無微不至啊，自己隱居山林體悟大道，進展甚微，而這位只要做那羞羞的事便能修為大進，這還有地方說理嗎？
不過劉混康很快便調(diào)整了心態(tài)，恭恭敬敬地表示弟子一定遍尋天下美女，以供師祖修行！
張安安也沒有想到自己一通忽悠，直接就把劉混康忽悠瘸了，居然理解到了那里去了，這是自己萬萬沒有想到的，不過這個很好，為自己日后的性福生活提供了理論基礎，暫且保留著。
張安安很自傲地伸出了一只手，比劃了一個七，得意地說道，昨晚那個啥，梅開這個度！
劉混康則是非常配合地露出了驚訝的表情，師祖非常人也！然后關(guān)切地表示，師祖也要注意身體！
張安安表示昨晚魚水之后，自己這才發(fā)現(xiàn)不但能促進身體與靈魂的結(jié)合，而且在魚水之時，自己對于氣韻的吸收也有著很明顯的提升，這對自己的修行實在是太重要了，這才沒有了節(jié)制，身體有點吃不消，問劉混康有沒有兩全其美的辦法？
張安安這算是問對人了！
房中術(shù)是道家的一個重要組成部分，主要包含有關(guān)性的常識、性技巧、性功能障礙治療與受孕等方面，同時它又不局限于性，而是把性與氣功、養(yǎng)生結(jié)合在一起，和追求長生不老或延年益壽結(jié)合在一起。
從史籍中看到的是，它最早出現(xiàn)于漢代，而且和道家關(guān)系極為密切。長期以來，房中術(shù)被人們涂上一層神秘、玄虛的色彩，但實際上它在很大程度上代表著中國古代的性學理論。
關(guān)于房中術(shù)專著的可靠記載，最早可追溯到西漢初年。淳于意對漢文帝自述師承時，談到其師陽慶傳給他的書中有「接陰陽禁書」，這無疑和房中術(shù)有關(guān)。馬王堆漢墓出土的的竹簡書《合陰陽》《十問》《天下至道談》與帛書《養(yǎng)生方》《雜療方》等，都屬于房中術(shù)著作。武威醫(yī)簡中也有性功能障礙治療的內(nèi)容，而這正是房中術(shù)的重要內(nèi)容之一。由此看來，房中術(shù)的著作在漢代是不少的，《漢書·藝文志·方技略》中載有「房中八家」，可惜這些著作今已全部佚失。