眼下的當(dāng)務(wù)之急并不是敘舊，而是張安安的安全。
許虎與張安安聊了兩句之后，見此處人強(qiáng)馬壯足以保護(hù)張安安與耶律特瀨的安全，便退下前去指揮部下封鎖無(wú)錫縣城了，務(wù)必要將無(wú)錫縣城里的明教余孽一網(wǎng)打盡。
大軍過境寸草不生！
無(wú)錫縣城的鄉(xiāng)紳們紛紛跪倒，痛哭流涕請(qǐng)張安安手下留情。
張安安本就是無(wú)錫人，當(dāng)年便是在惠山三茅峰滑落這才穿越到了宋朝，對(duì)無(wú)錫是相當(dāng)有感情的，當(dāng)即命人將這些鄉(xiāng)紳一一扶起，說道：“各位鄉(xiāng)親父老還請(qǐng)放心，我，張安安在此發(fā)誓，絕不亂殺一人！就算是明教余孽，只要不犯下人神共憤之罪，我，張安安也答應(yīng)給其一條生路！”
張安安不光是這么說了，也是這么做了，吩咐牛二前去告訴許虎，只要百姓不反抗，一定不能傷其性命！還吩咐王全帶著眾衙役前去配合許虎，一定要向驚慌的百姓做好解釋，并對(duì)許虎所抓捕之人細(xì)細(xì)甄別，一定不能冤枉一個(gè)好人。。。
張安安這邊剛安排好一切，那邊后院的審問結(jié)果也出來了，其他人毫不在意，卻將張安安嚇了一大跳。
由于張安安失蹤，明教遭到了致命打擊。
眼見明教日漸式微，明教暗使孟如龍想起明教源自波斯摩尼教，只是之唐以來，與波斯總教斷了聯(lián)系，于是便歷盡萬(wàn)苦前往波斯，尋求波斯總教的援助。
暗使在明教是一個(gè)非常特殊的存在。
明教源自摩尼教，自有唐以來便招到了佛道儒的排擠以及當(dāng)權(quán)者的強(qiáng)力打壓，生存艱難，不得不轉(zhuǎn)入地下，并在宋朝的時(shí)候改名明教。
明教的生存狀況如此惡劣，教主等高層被人一鍋端的情況屢見不鮮，然而還能流傳至今，暗使功不可沒。
明教受到了佛教未來佛的啟發(fā)，設(shè)置了暗使一職，自成一脈，肩負(fù)著每當(dāng)明教遭到毀滅性打擊后，負(fù)責(zé)東山再起。
這一屆的暗使便是孟如龍。
以前明教還能東山再起，那是因?yàn)閾碛袕V大的底層基礎(chǔ)，然而這次因?yàn)閺埌舶彩й?，朱勔在江南的大肆宣傳直接摧毀了明教的下層基礎(chǔ)，就連底層的百姓也對(duì)明教恨之入骨。
肩負(fù)重任的孟如龍見此是日漸煎熬，想起了波斯總教，于是搭乘海船去了波斯。
然而，當(dāng)孟如龍歷盡千辛萬(wàn)苦來到波斯后才發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的摩尼教已經(jīng)煙消云散了。
公元九世紀(jì)的時(shí)候，希臘文獻(xiàn)中還有摩尼教的活動(dòng)記載，到了公元1000年以后，就再也看不到摩尼教的記錄了。
阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治者開始對(duì)摩尼教的態(tài)度比較寬容，但是沒過多久，也將摩尼教認(rèn)定為異端，開始鎮(zhèn)壓。同樣大約在公元1000年左右，摩尼教在中東地區(qū)就絕跡了。
正當(dāng)孟如龍感到絕望之際，阿薩辛派為孟如龍打開了新世界的大門。
阿薩辛派由哈桑?本?薩巴赫創(chuàng)建，教義毀于戰(zhàn)火，如今已無(wú)查證，但是這個(gè)教派曾風(fēng)光一時(shí)，主要以刺殺等手段震懾?cái)橙?，從而達(dá)到目的，是一個(gè)令各國(guó)聞風(fēng)喪膽的傳奇刺客組織。
其創(chuàng)始人哈桑?本?薩巴赫被其追隨者尊稱為“山中老人”。
在《倚天屠龍記》中金庸老先生把他寫成了波斯明教重要人物，乃乾坤大挪移與圣火令神功創(chuàng)始人。
明教源自摩尼教，山中老人創(chuàng)建的阿薩辛派屬于伊斯蘭教什葉派的伊斯瑪儀派支派，二者之間并無(wú)聯(lián)系。
不過教義對(duì)于孟如龍來說，其實(shí)并不重要。
明教雖然源自摩尼教，但是經(jīng)過這么多年的演變，不但夾雜了大量的佛、道、儒色彩，還有國(guó)人對(duì)于宗教的獨(dú)特理解，就算是摩尼教的創(chuàng)始人摩尼再世見到明教，也絕對(duì)想不到明教居然是源自摩尼教的。
阿薩辛派以激烈的刺殺手段震懾四周小國(guó)，勒索保護(hù)費(fèi)以供養(yǎng)教眾，甚至就連遠(yuǎn)在歐洲的一些君主也不得不低頭，這讓孟如龍看到了明教崛起的一條捷徑。
公元1090年，哈桑?本?薩巴赫帶領(lǐng)信徒奪下了位于加茲溫附近的阿刺模忒堡，并將這里作為了自己的據(jù)點(diǎn)。阿刺模忒堡被稱為“鷹巢”。哈桑?本?薩巴赫也因?yàn)殡[居阿刺模忒堡，被追隨者尊稱為“山中老人”。
孟如龍前往了加茲溫附近的阿刺模忒堡面見了山中老人哈桑?本?薩巴赫。
哈桑?本?薩巴赫在得知孟如龍居然是來自遙遠(yuǎn)的東方大國(guó)“秦”，頓時(shí)就來了興趣。
波斯一開始了解中國(guó)時(shí)，中國(guó)處于秦朝時(shí)期，國(guó)力昌盛強(qiáng)大，也就以此稱呼中國(guó)了。期間雖然朝代變更，但一直流傳了下去。
古波斯語(yǔ)里對(duì)中國(guó)的稱呼是“Chini”，音譯過來就是“秦”。同時(shí)，古波斯語(yǔ)里“Chini”在中國(guó)外，也有著瓷器的意思。
哈桑?本?薩巴赫在與孟如龍一番愉快的交談之后，便決定派出十名精于刺殺的信徒助孟如龍成事，要求也就一個(gè)，那就是日后的明教算是阿薩辛派的一個(gè)分派，教義也得以阿薩辛派為主。
哈桑?本?薩巴赫打了一個(gè)如意算盤，成了，那么阿薩辛派的宗教版圖就擴(kuò)張到了東方帝國(guó)；敗了，也就是十名信徒的損失；這是典型的以小博大。
不過哈桑?本?薩巴赫怎么也沒有想到，就是這個(gè)行為向后人詮釋了什么是“不作不死”，其后還被包定作為典故寫進(jìn)了孤本拍賣。
對(duì)于哈桑?本?薩巴赫這點(diǎn)要求，已經(jīng)成為信徒的孟如龍愉快地接受了，并表示就算長(zhǎng)者不提，自己也是打算這么做的。
孟如龍帶著十名阿薩辛刺客坐著海船回到明州的時(shí)候，意外從明州的信徒口中得知最近明州來了數(shù)十名鬼鬼祟祟的日本武士，正在密謀刺殺張安安。
孟如龍一聽就來了精神，刺殺張安安正是哈桑?本?薩巴赫給自己定下的目標(biāo)。
對(duì)于哈桑?本?薩巴赫來說，什么仙界太子爺都是狗屁，告訴孟如龍，既然你們那邊的人甚至連君王都信他，那么把他找出來殺了他，還有比這更好立威的目標(biāo)嗎？甚至還能利用張安安的身份反過來彰顯自己的強(qiáng)大，迫使民眾信仰明教！