第四十六章、探情況

　　萬(wàn)獸靈語(yǔ)這道法術(shù)的施展有兩種方式，一是直接以神識(shí)溝通，二是采獸類的血液毛發(fā)，或者糞便尿液口水粘液做法術(shù)材料。

　　兩種各有優(yōu)劣，第一種容易讓施法者與被施法者精神受創(chuàng)，因?yàn)殡p方的思維并不同步，且個(gè)體不同，精神念頭也不同，因此，就有可能互相影響，所以神識(shí)交流多了，極有可能精神混亂，變作瘋子。

　　第二種不言而喻，會(huì)惡心人。

　　易之已是養(yǎng)神定魂之境，施展這萬(wàn)獸靈語(yǔ)卻不必用獸類的各種材料，只需神識(shí)勾連，養(yǎng)神定魂者的神魂已經(jīng)壯大到一定地步，不必?fù)?dān)心精神被污染。

　　而且養(yǎng)神定魂者都會(huì)在神魂中冥想出一道鎮(zhèn)魂物，如此更容易定住魂靈，不被外界干擾污染，而且能夠更好的養(yǎng)煉魂魄。

　　接著就見(jiàn)易之已神識(shí)探入白猿的腦袋中。

　　易之閉目半刻鐘，方才睜開(kāi)眼睛。

　　“眉山師叔，此獸靈性單一，只可講簡(jiǎn)單的獸語(yǔ)?！?p>　　“它說(shuō)這個(gè)世界也有我們這模樣的生靈，那些生靈還會(huì)抓它們獻(xiàn)祭給某個(gè)強(qiáng)大的存在?！?p>　　“另外……嘶，那座撐天神山不是自古就有的，而是剛長(zhǎng)出來(lái)的?！?p>　　……

　　洞天，某部落。

　　祭師虔誠(chéng)叩拜一棵遮蔽半個(gè)部落的大樹(shù)，口中念念有詞，期許著大樹(shù)給予回應(yīng)，哪怕只是落下一片葉子。

　　然而……

　　大樹(shù)垂下了一根根須，根須撫過(guò)祭師的額頭。

　　祭師受寵若驚，然后臉上的表情又驚又喜又怒，十分豐富。

　　大樹(shù)收回根須，祭祀結(jié)束。

　　祭師叩首九下后，才起身對(duì)身后同樣跪在地上的部落居民咆哮起來(lái):

　　“神說(shuō)，有邪惡入侵我們的世界，他們會(huì)搶奪我們的土地，搶奪我們的孩子，搶奪我們的男人女人，搶奪我們的生命，搶奪我們的糧食，所以我們需要拿起我們的武器，我們需要向神獻(xiàn)祭更多的祭品，神會(huì)賜予我們力量，讓我們能夠?qū)⑿皭捍驍??！?p>　　“打敗邪惡，獻(xiàn)祭吾神?！?p>　　“打敗邪惡，獻(xiàn)祭吾神?！?p>　　部落的居民瘋狂的隨著祭師的咆哮而大聲咆哮。

　　一時(shí)間，響應(yīng)者眾多，聲音隆隆發(fā)散開(kāi)。

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　　芝山派無(wú)有靠山，全宗門(mén)人弟子都被傳送分散，陽(yáng)禮也獨(dú)自行走在一片草原上。

　　草原的青草才剛剛淹沒(méi)他的腳踝，而他已經(jīng)斬了十個(gè)八臂猿人。

　　猿人伏尸在地，殷紅的鮮血淌了一草地，在綠色中格外顯眼。

　　這些猿人一見(jiàn)他，就不由分說(shuō)的沖上來(lái)，舉著各類武器要和他拼命，語(yǔ)言不通的情況下，陽(yáng)禮只能以劍問(wèn)人了。

　　一劍兩劍，之后七八九劍就收不了手了，十個(gè)猿人全被他斬了。

　　陽(yáng)禮雖然是個(gè)劍修，但其他法術(shù)也有練習(xí)，聚魂問(wèn)魂的法術(shù)也有習(xí)練過(guò)。

　　十個(gè)猿人的殘魂還未被幽冥地府帶走，就先被陽(yáng)禮以拘魂法術(shù)抓來(lái)，

　　一通拷問(wèn)后，陽(yáng)禮才從哪雜亂的語(yǔ)言中聽(tīng)懂意思。

　　是猿人的神來(lái)找陽(yáng)禮這樣的域外人，將陽(yáng)禮他們殺死，然后獻(xiàn)祭與神。

　　陽(yáng)禮還問(wèn)了他們家住何方。

　　不過(guò)陽(yáng)禮沒(méi)有直接尋上門(mén)去，誰(shuí)知這些猿人的神有多強(qiáng)，若是堪比金丹，他到了祂的神祗領(lǐng)域內(nèi)，怕是直接完蛋。

　　陽(yáng)禮雖然莽，但不蠢。

　　所以他決定先找到芝山派的其他門(mén)人，然后再尋幾個(gè)門(mén)派的修士，之后再?zèng)Q定是否要去找那個(gè)猿人部落的麻煩。

　　畢竟這兒不是須彌幻境，在這兒他們是會(huì)死的。

　　珍稀生命，從我做起。

　　陽(yáng)禮去找猿人們記憶中的人類城市去。

　　這方洞天也有人類，而且人類還建了城市，獲得超凡脫俗的力量。

　　但人類在草原上的猿人看來(lái)，卻是異類，異端。

　　因?yàn)槿祟惒恍派?，沒(méi)有自己的信仰，所以都是異端異類。

　　草原上的各類智慧種族就常有進(jìn)攻人類城市。

　　所以陽(yáng)禮選擇人類城市的方向去了。

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　　“倘若那山不是自古就有的，那是哪位大仙以大神通造化出來(lái)的呢？”

　　答案似乎已經(jīng)不言而喻。

　　他們能想到的人也只有那位清真人了。

　　“可這不是須彌幻境，元神真人真有這等能力？”

　　看看這山，插入云霄，起碼有萬(wàn)丈。

　　雖常有傳說(shuō)元神真仙可移山填海，可他們也沒(méi)親眼見(jiàn)證過(guò)，也沒(méi)法確定這傳說(shuō)是否為真。

　　“少去妄議元神真人?！睏钪浅庖槐娮焖榈牡茏?。

　　畢竟那位元神真人就在外頭，說(shuō)不定就盯著他們看呢，所以小心為妙，不然禍從口出，可就真是無(wú)妄之災(zāi)了。

　　蜀山派可沒(méi)法應(yīng)付一位元神真仙。

　　“我們要繼續(xù)探索嗎？”眉山問(wèn)楊之。

　　楊之沒(méi)有猶豫，直接答道：“繼續(xù)?！?p>　　沒(méi)有猶豫，修行雖有講清靜無(wú)為，但卻也講大道為爭(zhēng)。

　　道祖的道德經(jīng)中都已經(jīng)將修行講清楚了，人的本性也讓人不止有一面，所以修行者也不可能只有一個(gè)清靜無(wú)為，否則還練什么法術(shù)，煉什么法器，就每日打坐吐納便是。

　　而會(huì)來(lái)這方洞天的弟子都是為求爭(zhēng)得一份機(jī)緣的了，怎么能退卻，所以，惟爭(zhēng)。

　　“易之，問(wèn)他此方洞天的人族在何方？”楊之吩咐道。

　　易之繼續(xù)神識(shí)溝通四臂白猿，最后得了答案。

　　“在山下有一個(gè)村落?！币字f(shuō)道。

　　“好，我們?nèi)ツ遣樘揭环！睏钪馈?p>　　“師叔，留它性命否？”易之問(wèn)。

　　“先留在我等身邊?！睏钪f(shuō)道。

　　雖說(shuō)進(jìn)入此方洞天惟爭(zhēng)，但亂殺無(wú)辜有傷天和，而且白猿與他們頗有緣分。

　　殺之頗為不易。

　　不過(guò)也不能隨便放了，不然，這白猿將他們的消息透露出去，他們可就得遭殃了。

　　“師叔，白猿還說(shuō)，它與這劍冢的主人有些淵源。”

　　“有何淵源？”

　　“劍冢主人曾教它三劍?！?p>　　“教它？”

　　楊之不大信。

　　“要它耍來(lái)嗎？”

　　“不必，就問(wèn)他，這劍冢主人死了沒(méi)?！?p>　　“死了，被好多人用劍砍死的?！?p>　　這句話透露了一個(gè)信息，那就是這方洞天的武道不似乾坤天地的武道，只熬煉體魄與武術(shù)技藝，而非修煉氣血?dú)馄牵詈箝_(kāi)三花，練得武道法相，可與金丹宗師相當(dāng)。

　　所以……

　　好慘一人，被人圍毆致死。

　　…………