李悝，魏國人，在文侯時(shí)為相，曾在子夏門人曾申門下求學(xué)。
在《史記》中，關(guān)于李悝的記載只在《孟子荀卿列傳》中有這樣一句記載‘魏有李悝，盡地力之教’，除此之外再無關(guān)于李悝的記載。
史書記載人物事跡，沒有突出的功績和傳奇的事跡，縱然是一方諸侯，將相之位，也不會(huì)提及其名。如《魏世家》中，有趙人請(qǐng)獻(xiàn)地而殺范痤。范痤，魏之免相也，昔日有合縱之功，但在《史記》中卻只是作為安釐王與信陵君的陪襯出現(xiàn)。
但當(dāng)我們談?wù)摰嚼钽?，我們總是將他歸為法家的重要人物，戰(zhàn)國變法由他而始，魏國的興盛離不開他的功勞。他的名字與商鞅、吳起、申不害、韓非等人并列，雖然開創(chuàng)的功績無法與商鞅相比，名氣比不上韓非，卻是不弱于他人。
沒有為他單獨(dú)列傳，也沒有與其他人并稱作傳，甚至沒有一個(gè)列傳里專門提過他。如果說是因?yàn)榍按妨先笔?，倒也無話可說，但在《呂氏春秋》、《韓非子》中都有關(guān)于李悝的記載。
太史公雖不記李悝，《魏世家》中卻有李克之名，一種觀點(diǎn)認(rèn)為李克就是李悝，而《漢書》將李悝、李克為兩人。
李悝所為人所熟知的便是其主持魏國變法，著《法經(jīng)》。
魏文侯時(shí)，文侯為興盛魏國，選賢舉能，任用李悝，旨在突破貴族世襲的弊端，讓更多的賢能之士為魏國所用。李悝的變法大大削弱了魏國世卿世祿制，讓魏國的朝堂充滿了朝氣與活力，為魏國的霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
為鞏固變法成果，李悝收集各國法典，著成《法經(jīng)》，交予魏文侯，使得變法有了律法的支持和保護(hù)。
《法經(jīng)》共分六篇，分別是《盜法》、《賊法》、《網(wǎng)法》、《捕法》、《雜法》、《具法》，如今皆已亡佚，只能在歷代文人著作中看到它的只言片語。
《史記·孟子荀卿列傳》記載，‘魏有李悝，盡地力之教’，《漢書·食貨志》記載，‘是時(shí)，李悝為魏文侯作盡地力之教，以為地方百里，提封九百頃，除山澤、邑居參分去一，為田百萬畝，治田勤謹(jǐn)則畝益三升，不勤則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬石矣。又曰：糴甚貴傷民，甚賤傷農(nóng)。民傷則離散，農(nóng)傷則國貧，故甚貴與甚賤，其傷一也。善為國者，使民毋傷而農(nóng)益勸。今一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，為粟百五十石，除十一之稅十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人終歲為粟九十石，余有四十五石。石三十，為錢千三百五十，除社閭嘗新、春秋之祠，用錢三百，余千五十。衣，人率用錢三百，五人終歲用千五百，不足四百五十。不幸疾病死喪之費(fèi)，及上賦斂，又未與此。此農(nóng)夫所以常困，有不勸耕之心，而令糴至于甚貴者也。是故善平糴者，必謹(jǐn)觀歲有上、中、下孰。上孰其收自四，余四百石；中孰自三，余三百石；下孰自倍，余百石。小饑則收百石，中饑七十石，大饑三十石，故大孰則上糴三而舍一，中孰則糴二，下孰則糴一，使民適足，賈平則止。小饑則發(fā)小孰之所斂、中饑則發(fā)中孰之所斂、大饑則發(fā)大孰之所斂而糶之。故雖遇饑饉、水旱，糴不貴而民不散，取有余以補(bǔ)不足也。行之魏國，國以富強(qiáng)。’
李悝之時(shí)，已經(jīng)能夠認(rèn)識(shí)到田地的收成、糧食的價(jià)格所能給國家造成的影響。
治田勤謹(jǐn)就能增加糧食的產(chǎn)量，朝堂根據(jù)每年糧食的收成來平衡糧價(jià)，既不會(huì)使農(nóng)夫貧困，又不讓民眾因糧貴而離散。
《漢書·食貨志》最后總結(jié)說，‘故管氏之輕重，李悝之平糴，弘羊均輸，壽昌常平，亦有從徠。顧古為之有數(shù)，吏良而令行，故民賴其利，萬國作乂。（所以管仲所說的理論，李悝的平糴之法，弘羊的均輸之策，壽昌的常平之設(shè)，也都是有緣故的。古代做這些事情都是有節(jié)度的，官吏良善而法令得以實(shí)行，所以命中都依賴他們得到好處，天下都太平了。）’
糧食乃是生民之根本，根本之處得到妥善治理，民眾便安定了，天下就太平了，秩序得以穩(wěn)固，國家便能有所作為。
如何使民眾安定？有數(shù)、吏良、令行。
倘若能做到這三樣，天下間的任何使，沒有做不成的。