魯莊公二十三年，即公元前六七一年，春季，魯莊公從齊國(guó)回來(lái)。
夏季，魯莊公就又到齊國(guó)去觀看祭祀社神的儀式，這是不合于禮制的。
曹劌勸諫魯莊公，表示不可這樣做。禮法，是用來(lái)約束民眾的。所以會(huì)見的時(shí)候明確上下的準(zhǔn)則，制定節(jié)用財(cái)賦的標(biāo)準(zhǔn)；朝勤是為了規(guī)范爵位的儀式，遵循老幼的次序；征伐是為了攻打不義不禮。諸侯朝聘天子，天子巡守四方，以此來(lái)熟悉會(huì)見和朝勤的制度。如果不是這樣，國(guó)君是不會(huì)去做的。國(guó)君的舉動(dòng)史官必然記載，可記載下來(lái)的東西啊要是不符合禮法儀度，那么子孫后代會(huì)如何看待呢？
曹劌用禮法之用，君主之為，勸諫魯莊王，乃是天下至正之道。
然禮雖約束天下，君主更是禮法中的得利者，可君主行事，所思所慮，非禮也。
禮為之用，不可為根本。
萬(wàn)物之行歸以實(shí)，諸事所動(dòng)出以利，生民俯仰賴以情，家國(guó)存亡得以理。
君主所思者，當(dāng)為利也。
重家國(guó)之利，君主賢明，家國(guó)可興；重個(gè)人之利，輕奢淫逸，衰亡隱行。
魯莊公沒有聽從曹劌的意見，還是到了齊國(guó)，相傳在齊國(guó)之時(shí)，魯莊公還見了哀姜，這同樣是不合禮制的，便有了‘未娶而先淫’的流言。
這一年，楚國(guó)來(lái)魯國(guó)聘問(wèn)，魯莊公先后在谷地、扈地與齊桓公會(huì)見。
也就是在這一年，魯莊公在魯桓公的廟內(nèi)將柱子涂上了紅漆，這是有違于禮的
次年，魯莊公又在桓公廟內(nèi)給椽子刻上雕花，同樣有違于禮。
夏季，魯莊公親自到齊國(guó)去迎娶哀姜，八月，哀姜入魯國(guó)國(guó)都。
哀姜會(huì)見魯國(guó)宗室夫人的時(shí)候，用玉帛作為見面禮，這是不符合禮的。
魯國(guó)大夫御孫表示，男子相見的禮物，好的就是玉帛，差一些的就是禽鳥這是為了區(qū)分出等級(jí)；女子相見，禮物沒有超過(guò)榛子、栗子、棗子、干肉的，表示誠(chéng)敬而已?，F(xiàn)在用相同的禮物，男女就沒有區(qū)別了。男女的區(qū)別，是國(guó)家的大禮，現(xiàn)在由夫人搞亂了，恐怕是不可以的。
而魯莊公同樣沒有聽從御孫的意見，寵愛哀姜，至于禮法亂，禍將不遠(yuǎn)矣。
魯莊公二十五年，陳國(guó)的女叔前來(lái)聘問(wèn)，這是開始與陳國(guó)修好。
夏季六月初一，魯國(guó)有日食現(xiàn)象，擊鼓，用牲祭祀土地之神。
秋季，發(fā)生大水，擊鼓，用玉帛、牲祭祀土地、城門之神。
這兩個(gè)儀式都是不合于禮制的。
夏季四月初一，如果發(fā)生了日食，就用玉帛舉行祭祀。
有天災(zāi)發(fā)生，就用玉帛祭祀而不用牲，只有發(fā)生了日食和月蝕，才可以擊鼓。
此可見禮法已亂。
魯莊公二十六年，即公元前六六八年，魯莊公討伐戎人。
秋天，魯莊公與齊國(guó)、宋國(guó)一同討伐徐國(guó)。
魯莊公二十七年，即公元前六六七年，魯莊公與紀(jì)伯姬（魯莊公之女）在洮地會(huì)面，這同樣有違于禮。
夏季，魯莊公與齊桓公、宋桓公、陳宣公、鄭文公在幽地結(jié)盟，這是因?yàn)殛悋?guó)與徐國(guó)的順?lè)?p> 秋季，魯國(guó)公子友（季友，魯桓公之子）到陳國(guó)安葬原仲，這也是不符合禮的，因?yàn)樵僦皇羌居训乃饺伺笥选?p> 冬季，紀(jì)伯姬到魯國(guó)來(lái)，這是回娘家。
不久之后，紀(jì)伯都魯國(guó)來(lái)聘問(wèn)。
這一年，周惠王派人命齊桓公攻打衛(wèi)國(guó)，這是應(yīng)為衛(wèi)國(guó)當(dāng)初擁立王子頹。
魯莊公與齊桓公在城濮會(huì)見。
次年，齊國(guó)攻打衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)大敗，齊國(guó)得到了財(cái)物就回去了。
秋季，楚國(guó)攻打鄭國(guó)。
魯莊公便與齊國(guó)、宋國(guó)一起救援鄭國(guó)。
冬天，魯國(guó)發(fā)生饑荒，魯國(guó)大夫臧孫辰到齊國(guó)去求購(gòu)糧食。