第158章 先以欲勾牽，后令入佛智
王舍城。
佛陀講道后，出家的人更多了。
究其根本原因，還是苦難的人太多。
這個(gè)跟婆羅門有很大的關(guān)系，四大種姓：婆羅門高高在上，是天神的使者；
剎帝利是君王，吃喝不愁，生活無(wú)憂；
吠舍是平民，有自己的私有財(cái)產(chǎn)，但也受到了婆羅門和剎帝利的剝削和壓榨；
首陀羅是賤民，跟東方的奴隸還不一樣。
東方的奴隸是戰(zhàn)敗的俘虜，他們以前可能是神使，可能是君王貴族，可能是平民百姓，可能是奴隸。
但次大陸的首陀羅不一樣，他們的人生雖然和奴隸差不多，但不是因?yàn)閼?zhàn)敗成為了首陀羅。
他們是天生的賤民，從創(chuàng)世紀(jì)開(kāi)始就是，一直到世界毀滅都是。
因?yàn)槠帕_門種是原人的嘴，剎帝利是原人的雙臂，吠舍是原人的大腿，首陀羅是原人的腳。
王侯將相寧有種乎？
呵呵……不好意思，在次大陸這句話能笑死人。
別人或許不知道。但帝辛是穿越者，知道這種姓制度多么的牛批，即便到了二十一世紀(jì)，首陀羅種依舊是賤民。
沒(méi)辦法，他們是原人的腳。
這個(gè)其實(shí)在東方也有類似的情況，比如三清是盤(pán)古元神所化，那三個(gè)多牛批??！高高在上，驕傲的不行。
帝俊太一也很牛，因?yàn)樗麄兪潜P(pán)古眼睛所化的太陽(yáng)星誕生，那也是有天生驕傲的，就是俯視你眾生又怎么了？
相對(duì)來(lái)說(shuō)，盤(pán)古精血所化的巫族就差些了，污血里誕生的冥河、修羅魔族地位如何也高不了。
女?huà)z造人。按說(shuō)她造的人地位應(yīng)該也高不了，但問(wèn)題是人族被捏出來(lái)時(shí)就有著盤(pán)古的樣子，那是大道之體，人稱道體。
是所有生命都努力向往的身體，這就是先天的優(yōu)越感。
別的種族需要化形才能得到了道體人形，人族一出生就有了，這不是大道之子么？
成為天地主角理所當(dāng)然，理由硬核的無(wú)可辯駁。
妖族、魔族、巫族、神族，不管什么族，在人族面前都矮一截。
因?yàn)樯瞎派褚捕际氰捐緱織坎皇侨诵危ūP(pán)古的樣子），需要幻化、進(jìn)化、化形才能得到人身。
先天具備人形的，身份地位都很高，比如三清、鴻鈞。
看看老子、元始把截教弟子打回原身后，那鄙夷嘲諷，看不起的樣子，就知道人身是多么的優(yōu)越了。
在次大陸也是一樣，做為原人嘴巴化生的婆羅門，身份地位何等尊貴可想而知。
原人腳化生的首陀羅何等卑賤也可想而知。
佛陀說(shuō)，剔除須發(fā)，穿上袈裟，出家隨佛修行，都是僧伽，都是平等的。
這很有誘惑力，尤其是對(duì)吠舍和首陀羅種的人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是無(wú)法抗拒的。
身為婆羅門的舍利弗尊者、目犍連尊者都成了佛子，他們吠舍和首陀羅還有什么可猶豫的。
“差不多了?！?p> 佛陀發(fā)現(xiàn)竹林精舍的比丘僧都住滿了，便對(duì)善星說(shuō)道：“去宣傳下，吾將再次講道。”
“尊佛法旨！”
善星比丘離去。
佛陀又對(duì)目犍連說(shuō)道：“尊者去一趟舍衛(wèi)城，請(qǐng)須達(dá)多居士來(lái)，本尊要請(qǐng)他現(xiàn)身說(shuō)法?！?p> “尊旨！”
竹林精舍廣場(chǎng)。
佛祖講法。
這一次講的是關(guān)于在家修行之法。講了一堆之后，佛陀說(shuō)道：“請(qǐng)舍衛(wèi)國(guó)給孤獨(dú)長(zhǎng)者登壇現(xiàn)身說(shuō)法。”
給孤獨(dú)長(zhǎng)者是佛教第一位在家修行的居士，他叭叭叭的一通說(shuō)，煽動(dòng)性那是非常大的。
許多在家的婦女、老太太們都興奮的不行，足不出戶便可通過(guò)吃齋念佛解脫苦難，渡過(guò)生死海。
不出家也能超脫。
這在一定程度上緩解了社會(huì)壓力，也緩和了與各教派的關(guān)系。
不用擔(dān)心佛教發(fā)展過(guò)大了。
佛陀派出弟子去拜訪外道，積極努力的融入沙門。
此時(shí)，沙門有共同的敵人——婆羅門，大梵天。所以對(duì)于佛教的示好，各教選擇了接納。
而此時(shí)的佛陀則是閉關(guān)開(kāi)始祭煉誅仙陣圖了。老子給他的任務(wù)就是霸占靈山，分西方教的氣運(yùn)。
佛教還沒(méi)有鎮(zhèn)教之寶。人王給的金剛琢，老聃當(dāng)成了至寶，說(shuō)什么也不給他。
在軟磨硬泡之下，老君算是把誅仙陣圖給他了。
誅仙劍無(wú)非鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，但陣圖可以，少了誅仙四劍，陣圖的鎮(zhèn)教能力大大增加。
斬！斬！斬！斬！斬！
佛祖一連五斬，將內(nèi)魔外魔全部斬出，融合誅仙陣圖，化為五大明王：中央不動(dòng)明王、東方降三世明王、南方軍荼利明王、西方大威德明王、北方金剛夜叉明王。
五大明王代替陣主，以及誅仙四劍，又布置出了完整的誅仙劍陣。
而且還不用佛陀自己主持，撒手就能扔出去。
砰！砰！砰！
煉化了誅仙陣圖后，佛陀又?jǐn)爻隽巳恚憾鄬毜廊恕⒋笕杖鐏?lái)佛、釋迦牟尼佛。
地水火風(fēng)，四大皆空！
色受想行識(shí)，五蘊(yùn)皆空！
貪嗔癡，三尸斬盡！
“南無(wú)阿彌陀佛！”
“天上地下，惟我獨(dú)尊！”
……
舍衛(wèi)國(guó)。
太子祗佗長(zhǎng)大了，聽(tīng)說(shuō)佛陀看上了他的園子，這位是一點(diǎn)都不感冒。
而且對(duì)佛也沒(méi)有什么敬畏。
也看不上佛陀的修行方式，他現(xiàn)在有個(gè)師父叫做摩訶迦葉，持頭陀行，神通法力無(wú)邊，并不輸佛陀。
頭陀行，乃是沙門苦行。行腳僧人多為頭陀，頭陀多行腳。
祗佗太子不想繼承王位，他想跟著師父去行腳苦修，做個(gè)苦行僧。
而且他想回東方看看。沒(méi)辦法，在很小的時(shí)候就被人點(diǎn)開(kāi)了前世記憶，這成了他的前世業(yè)障。
“殿下，給孤獨(dú)長(zhǎng)者又來(lái)了?！?p> “請(qǐng)他進(jìn)來(lái)?！?p> 給孤獨(dú)長(zhǎng)者來(lái)了不是一次了，不斷的加錢，只要太子開(kāi)口，他都會(huì)答應(yīng)。
“太子，你不答應(yīng)，老臣就天天來(lái)煩你?！?p> 須達(dá)多開(kāi)始耍賴。善星比丘告訴他一個(gè)方法，叫做：先以欲勾牽，后令入佛智。
“長(zhǎng)者，你還是絕了這不切實(shí)際的心思吧！就算你將我這園子都用黃金鋪地，我也不會(huì)出讓的?！?p> 祗佗太子想要徹底絕了須達(dá)多的妄想。
黃金鋪滿園子，這再他看來(lái)就是奢望，是只能想像，無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。
但是當(dāng)他看到園子的地面都被金磚鋪滿時(shí)，整個(gè)人瞬間被擊垮了。
值得須達(dá)多如此付出的佛陀到底是怎樣一個(gè)人？
這好奇心升起，他便產(chǎn)生了見(jiàn)一見(jiàn)佛陀的念頭。
衹樹(shù)園。
佛陀再一次來(lái)到了舍衛(wèi)國(guó)。
他聽(tīng)說(shuō)過(guò)祗佗太子，對(duì)于這次來(lái)，他其實(shí)也沒(méi)底。
不是善信，可也不是愚人，想忽悠人家，難度太大。