第十章 第一境后天境
屋內(nèi)，也依舊是一張桌子，一把椅子，還有那個(gè)之前夢(mèng)中見(jiàn)過(guò)的老者。
想起自己的那個(gè)板栗，吳塵有些尷尬。
然后他便看到那個(gè)老者指著自己的對(duì)面說(shuō)道：“坐。”
就在吳塵納悶這老者是不是年齡太大，眼神不好使的時(shí)候，他便看見(jiàn)自己的面前，也就是老者桌子的對(duì)面，出現(xiàn)了一把和老者同樣款式的椅子。
吳塵愣了一下，邁步坐下。
二人相對(duì)而坐，又是一會(huì)兒的沉寂。
“你有什么想問(wèn)的就先問(wèn)吧，作為交換你問(wèn)完我也有一些問(wèn)題想問(wèn)你?！崩险咄耆珱](méi)有高手風(fēng)范的主動(dòng)開(kāi)口說(shuō)道。
吳塵只是略微想了一下，就隨口而出道：“第一個(gè)問(wèn)題，我為什么會(huì)出現(xiàn)在這里？”
這太神奇了，若不是親身經(jīng)歷，簡(jiǎn)直難以置信。
“因?yàn)橐恍┣珊希恍┨厥獾脑?，還有我最后一部分的助力，不然這個(gè)時(shí)間點(diǎn)怕是還要晚上幾個(gè)月。”老者回道。
“也就是說(shuō)我來(lái)這里遇見(jiàn)你，是命中注定遲早的事情？”吳塵敏銳的察覺(jué)到對(duì)方話(huà)語(yǔ)里隱藏的意思。
“是的，但幸運(yùn)的是你遇上的是我?！崩险呖粗鴧菈m說(shuō)道。
如果沒(méi)有遇見(jiàn)你，我將會(huì)是在哪里？日子過(guò)得怎么樣？
吳塵有些蛋疼對(duì)方說(shuō)話(huà)有些云里霧里：“那不是遇見(jiàn)你會(huì)怎么樣？”
老者半晌沒(méi)有說(shuō)話(huà)，想起那個(gè)自己只是禁錮速度，仍舊會(huì)緩慢增長(zhǎng)的黑色，深深的看了吳塵一眼說(shuō)道：“你終會(huì)知道的。”
“好吧?！眳菈m知道再問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，對(duì)方顯然也不會(huì)回答，無(wú)奈道。
這不叫回答問(wèn)題，這叫制造問(wèn)題，問(wèn)題越問(wèn)，疑問(wèn)越多。
稍微思考了一下，吳塵又問(wèn)道：“第二個(gè)問(wèn)題，既然我能來(lái)到這里，說(shuō)明我夢(mèng)中的事情都是真實(shí)發(fā)生的，那么請(qǐng)問(wèn)我第一段夢(mèng)里，那個(gè)鐵王座和一群看不到邊際的黑衣人又是誰(shuí)？還有我為什么會(huì)跪在那里?！?p> “那只是一個(gè)夢(mèng)。”老者思考了一下吳塵的描述，口吻很?chē)?yán)肅的看著吳塵說(shuō)道。
“好吧，我沒(méi)問(wèn)題了，該你提問(wèn)了，你有什么想問(wèn)的只要我知道，會(huì)知無(wú)不言的告訴你?！眳菈m放棄了提問(wèn)。
實(shí)際上他不覺(jué)自己知道什么旁人不知道的事情，怎么算都不會(huì)虧。
老者在椅子上正了正身子。
“你所處的世界如今是什么朝代，可還是明朝？”
吳塵一陣錯(cuò)愕。
明朝？大清都亡了一百多年了老哥，還明朝？明朝滅亡至今少說(shuō)有三百年了。
該不會(huì)是老糊涂了吧，乃不知有漢，無(wú)論魏晉的桃花源人？吳塵看著對(duì)方想道。
但從這僅有的信息中，吳塵能夠得知，對(duì)方起碼是個(gè)經(jīng)歷過(guò)明朝的人，不然問(wèn)不出這樣的問(wèn)題。
可是明朝滅亡距今最少三百多年了，這老頭能活了三百多年？還別說(shuō)建立距今，那就是六百多年。
真能活啊，怪不得第一次來(lái)看見(jiàn)他一動(dòng)不動(dòng)的。
吳塵有些不正經(jīng)的打量著對(duì)面的老頭，一邊思量著老者的來(lái)歷，一邊回道：“現(xiàn)今已是現(xiàn)代社會(huì)，明朝早在三百年前已不復(fù)存在了?！?p> 老者像是早就知道般點(diǎn)了點(diǎn)頭，很久沒(méi)有說(shuō)話(huà)。
“那你可知京都陳家？”老者又繼續(xù)問(wèn)道。
“不知?！眳菈m搖了搖頭，他確實(shí)沒(méi)聽(tīng)過(guò)什么京都陳家，況且他也不確定老者說(shuō)的是哪個(gè)京都，想到這里吳塵試探道：“你說(shuō)的是哪個(gè)京都？”
“金陵城?！崩险哐壑兴朴谢貞洝?p> 好家伙嘛，三百多年都說(shuō)少了，起碼活了有六百多年。
從這里吳塵可以發(fā)現(xiàn)，老者不知道后面改都的事情，也就是說(shuō)，老者對(duì)1402年之后的歷史一無(wú)所知，畢竟之后明朝的京都，就是現(xiàn)在的京都。
吳塵說(shuō)道：“現(xiàn)在的京都已經(jīng)不是金陵城了，不過(guò)金陵城有什么陳家，我也是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的?！?p> 老者沉默了一會(huì)兒。
然后又問(wèn)道：“那如今的修行界可曾干擾俗世？”
我一個(gè)連修行界都不了解的人，怎么清楚干沒(méi)干擾俗世啊，吳塵覺(jué)得老者是在問(wèn)一句廢話(huà)。
但又轉(zhuǎn)念想到貌似自己作為一個(gè)普通人從來(lái)沒(méi)有看過(guò)什么驚世駭俗的舉動(dòng)，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
想了想?yún)菈m還是如實(shí)回答道：“我只是一個(gè)普通人，并沒(méi)有什么渠道來(lái)了解修行界，也從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)什么修行者，相信所有和我一樣你口中的俗世人都是一樣的?！?p> 吳塵能明顯看到老者像是滿(mǎn)意的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
然后只聽(tīng)他仿佛是自言自語(yǔ)的說(shuō)道：“那就先從了解如今的修行界開(kāi)始吧?！?p> 在吳塵疑惑的眼神中，老者看著吳塵說(shuō)問(wèn)道：“你想不想成為一名修行者?！?p> 想啊，不然我來(lái)這干嘛，聽(tīng)你講故事的嗎？
吳塵可不像以前看的那些玄幻小說(shuō)主角一樣，還要故作矜持的思考一下什么修行界的混亂，什么一入修行深似海，什么平平淡淡才是真。
哪有那么多的惆悵和擔(dān)憂(yōu)，這都是在自己求而不得之后安慰自己的一句話(huà)。
就好比一個(gè)沒(méi)錢(qián)人，在面臨一筆正規(guī)合法合理的錢(qián)財(cái)?shù)臅r(shí)候，還會(huì)考慮自己要不要成為一個(gè)有錢(qián)人嗎？
什么得到了財(cái)富，同時(shí)也失去了一些東西。
確實(shí)失去了，失去了煩惱。
財(cái)富確實(shí)有它的局限性，也肯定有著它買(mǎi)不到的東西，但既然財(cái)富都買(mǎi)不到，這個(gè)東西跟有沒(méi)有財(cái)富就沒(méi)有關(guān)系了。
有錢(qián)人依然可以選擇過(guò)普通人的生活，這取決于你自己，并不取決你有沒(méi)有財(cái)富。
至少這是吳塵目前的真實(shí)想法。
他從小到大看了那么多鬼怪雜談，神仙故事，在一個(gè)又一個(gè)無(wú)窮且神秘奇幻的世界中遨游，他甘之如飴，當(dāng)然無(wú)比渴望那個(gè)世界，擁有著超凡脫俗的力量。
為什么要甘心做一個(gè)普通人呢？這也是吳塵在剛才決定再次來(lái)到這里的原因。
于是吳塵異?？焖俚狞c(diǎn)頭道：“如果可以，我愿意?！?p> 老者思考了一下說(shuō)道：“鑒于你目前對(duì)修行界不是那么熟悉，那么我就先把擺在你面前的這個(gè)境界告知于你?！?p> “我們修行者修行的境界共分為九境，第一境便是后天境。”
“這個(gè)境界的修行者已經(jīng)能夠初步的完成日常的吐納，也就是跟隨著修行者一輩子日常修行的東西，吐納，顧名思義，就是納入天地的靈氣化為己用，然后吐出身體內(nèi)殘留的污垢，這是煉體，也是煉心?！?p> “當(dāng)然，這不是真的污垢，我們每個(gè)人生在這天地間都不是純粹無(wú)瑕的肉體，于是就需要修煉，將自己的身體朝著這個(gè)方向轉(zhuǎn)變，于是說(shuō)這一境，是煉體。”
“每個(gè)人進(jìn)入修行界的原因可能千般萬(wàn)種，但修行的方式卻大致相同，這一境界是修行者的起始境，修行對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)向來(lái)不是什么生動(dòng)有趣的事情，相反，大多數(shù)時(shí)間，它都是枯燥乏味的，所以這一境看的是你能否每天堅(jiān)持下來(lái)，繼續(xù)完成下個(gè)修行目標(biāo)，所以它也煉心?！?p> “到了這一境界，平常人所使的刀槍棍棒已不可對(duì)你產(chǎn)生任何的威脅，同時(shí)你的力量，速度，體力，反應(yīng)速度等各個(gè)方面也在迅猛成長(zhǎng)，到了后期便擁有著不同于常人的身體?！?p>