?。ㄌ崾荆哼@章跟后面的一章是心境變化，干干巴巴的，不好寫，但也沒啥實質性的劇情發(fā)展，可以不看。）
伴著空氣中的檀香味兒，隨緣跪在佛像前，低聲將小漁村事情的始末講了出來。
老主持聽了沉默了一會兒，越想越氣，越想越氣，騰地一下站起身來就要開口，卻看到隨緣不知什么時候已經靠在他身邊睡了過去。
滿腔憤懣化作了一聲嘆息，老主持抱起隨緣放到了床上，蓋上被子，見隨緣睡熟了，這才自顧自轉過身來，一下跪倒在了佛像前。
“弟子今日妄語，實是為了……”
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隨緣說完小漁村的始末，感覺仿佛一塊大石頭終于落地，身心輕松。緊接著，就是一股疲憊感襲來，迷迷糊糊睡了過去。
他好像已經許久不曾睡過這么踏實的覺了。
自從小漁村事件發(fā)生后，他整個人都渾渾噩噩的，仿佛沉浸在夢境之中，不斷地下沉、下沉。
小漁村內他看到的每一幕都不斷的在他眼前回放，一遍又一遍，一遍又一遍。
他睡覺，小漁村就出現在他的夢里，那些被害的村民支離破碎地沖著他叫著，質問他為什么不能快點兒，為什么不救救他們。
他醒著，小漁村就出現在他腦海中，意識里，那些被他親手超度的，被黑色煙霧浸染透了的人們圍繞著他，質問他為什么要這么殘。
那一條一條人命，不論是被他超度的，還是支離破碎的村民，通通化作一塊塊巨石，壓在他的身上，令他喘不過氣來。他每走一步，這些巨石就會晃蕩一下，不斷提醒著他，他究竟經歷了什么。
他的內心備受煎熬。
那天晚上，他一遍遍地經歷著地獄般的場景，一遍又一遍，一遍又一遍，偏生他需要睜著眼，辨認方向，于是所有事情的經過始末，就都會在他眼前重復著上演。
也許那一天他唯一慶幸的，就是三藏白天淘氣，晚上睡得沉，沒有看到那殘忍的一幕幕。
隨緣這一覺睡的是天昏地暗日月無光。
一覺醒來，隨緣就看到老主持就坐在自己床邊的地上，正在做早課。
也許是睡得太過于舒服，隨緣一時間沒有反應過來，等他徹底清醒過來后，心里咯噔一聲。趕緊翻身起床，穿衣洗漱，等他收拾完畢回來，老主持已經做完早課，正笑瞇瞇的坐在那里看著他。
同過午不食的規(guī)矩一樣，不同的寺廟有各自的作息時間，在什么寺修行，就要按照什么作息來。
但不管什么寺，都沒有八點鐘才起來做早課的說法。
八點鐘，無論蘭因寺還是宏福寺，早飯的時間都快過了。
隨緣被老主持盯得心里發(fā)毛，他訕訕地笑著打了聲招呼“宏廣師兄早啊?！?p> 老主持臉上依舊笑呵呵地?！班牛阋苍?。”
隨緣見他還在盯著自己，索性走到跟前坐下，也不去想早課的事兒了，而是問道“宏廣師兄，我睡了多久了？”
宏廣轉動著念珠，抬頭想了想說道“不到五天吧?！?p> 隨緣瞪大了眼睛不敢相信。
五天！
五天??！
他五天啥都沒干，就睡覺了！?。?p> 他堅持了十幾年，風雨無阻的早課晚課，就這么斷了？不是因為什么驚天動地的大事兒，僅僅是因為睡覺？？？
隨緣有點兒接受不了。
老主持反而老神在在的。瞥了一眼隨緣，淡淡地問道“隨緣啊，論經我自問不如你，但有一點你是絕對沒有發(fā)現的?！?p> “都說五濁惡世，有佛法可以救助萬物。但是隨緣啊，你修持佛法，怎么自己卻陷入其中了呢？”
隨緣不太明白老住持的意思，老住持也不再開口，只是點了點地上的蒲團，點了點墻上的日歷，微笑著看著他。
隨緣先是一愣，隨即恍然大悟起來。
他每日早上做早課，晚上做晚課，保持蘭因寺的習慣，過午不食。不僅自己如此，還把這些戒律傳給了徒弟三藏。
他十幾年如一日，不論開始時的不滿與不愿，還是后來的誠心，從來沒斷過，哪怕師父圓寂的時候，也不曾間斷。
這些他已經習慣的戒律，已經成為了枷鎖，成為了沉重的負擔，隨著他堅持的時日越久，這份負擔愈發(fā)沉重。
這就跟他對小漁村事件的念念不忘一樣，都是負擔累贅，是執(zhí)念。
佛祖轉世修行，能以大毅力揮佛劍斬殺盜賊，坦然面對如此做法帶來的業(yè)力果報。
他不行，他總是想起小漁村的那些人，不論是慘死的還是被他所殺的，他一想起來就覺得那是他的責任，偏生他不敢承擔這份業(yè)力果報，于是從小漁村出來，他日日超度夜夜懺悔。
可是就像他勸說那個賓館床下的尸體時候說的一樣，佛法并不能讓他不沾業(yè)力不擔因果，佛法不是教他行惡犯戒之后懺悔的，佛祖為救五百商人而殺生，尚要承擔全部果報，蕓蕓眾生，憑什么覺得自己殺生之后念兩句經，就可以擺脫果報了？
這個道理是隨緣一覺醒來后想明白的。
與它相同的，是老住持所說的問題。
為什么會有戒律？
戒律是僧團為了約束自己的德行，規(guī)范自己的行為而特意制定出來的。
最初的戒律也許只有一頁紙，后來變成了小冊子，然后是一本書，兩本書，一捆書……
戒律越來越多，越補越全，越來越繁雜浩瀚，戒律規(guī)定了每一個動作，每一個場合，戒律窮盡了人可能遇到的所有禮節(jié)性與習慣性問題。
于是人們緊守戒律，觸犯戒律的人要受到處罰，藐視戒律的人要受到重罰。
藐視戒律的人當然應該受到重罰！
但戒律最開始出現的目的，可是為了規(guī)范僧團的行為準則，以便讓僧團可以更好地修行啊。
雖然佛法說眾生都是佛，但有釋迦牟尼佛這樣智慧的只有一個，釋迦牟尼佛可以參悟佛法，悟盡世間法門，其他人不行。因此，為了更靠近佛陀，為了更方便修行，更接近佛法，這才有了戒律。
戒律的本質，是僧團創(chuàng)造出來的工具，是用來幫助僧團更靠近佛法，更好地參悟佛法的工具啊。
如今卻不知不覺地變成了所有人評判一個僧人是否合格的標準。
從什么時候僧人需要評判了？又是從什么時候評判僧人是否合格的標準不再是他對佛法的領悟，而是他“像”不“像”一個僧人，他有沒有緊守戒律了？