第113章 水粽子

　　其次要說的就是喪尸了，這個喪尸算起來其實跟活尸非常的相似，因為喪尸也具備著半人半尸的特點。

　　只是喪尸的形成和活尸有著天壤之別，活尸是專吃死人肉長大的人類，而喪尸恰好相反，它們是專吃活人肉的人類。

　　當(dāng)然好端端的一個人吃死尸來增加死人氣就已經(jīng)相當(dāng)?shù)淖儜B(tài)了，那吃活人不是成了非洲食人族了嗎？

　　其實不然，喪尸是一種感染了尸毒的尸變者，就跟被瘋狗咬了以后，沒及時去打狂犬病的疫苗一樣，活人被粽子咬了以后，也是會感染上一種足以讓人喪失心智的病毒。

　　這種病毒會讓人的肌膚迅速發(fā)生潰爛，看著就好像發(fā)生了變異似的，我們通常稱之為尸變。

　　然后整個人便會徹底的喪失心智，變得如同行尸走肉一般，就只知道見人便咬，而且咬住還不撒開，直到將一整塊皮肉都給撕扯下來方才罷休，所以我們把這一類感染了尸毒的患者統(tǒng)稱為喪尸。

　　雖說喪尸算起來只是感染尸毒的人類，但是迄今為止尸毒在咱們醫(yī)學(xué)界就跟癌變的細(xì)胞沒有什么區(qū)別，完全屬于還未研制出來救治方法的絕癥。

　　因此只要是感染上了尸毒的人，幾乎就跟一具尸體沒有什么差別了，這也正是將它們歸納在八大粽子之列的重要原因。

　　當(dāng)然尸毒也不是說隨隨便便就能感染上的，這就跟傳染病里面的艾滋病和肺結(jié)核是一樣的概念，只要沒有接觸到攜帶著這一類病毒的病原體，那就絕不可能感染上尸毒。

　　而在各類粽子之中，攜帶著尸毒的粽子又很少見，所以說喪尸的數(shù)量本來就很稀少。

　　再加之喪尸本來就是患病的尋常人，這也就是說他們的生命體征其實比普通人還要脆弱，對付起來相對更加容易，那么它們的數(shù)量也就變得更為少見了。

　　活尸和喪尸都是半人半尸的粽子，同樣也都是極為罕見的那一類粽子，但是論罕見的程度，剩下兩種特殊類別的粽子一點都不比它們差。

　　先說其中的一種水尸吧，水尸又名水粽子，據(jù)說這一類粽子只生活在水里面，就跟魚兒根本無法長時間離開水源一樣。

　　因此想要對付水粽子也比較的容易，要么采用釣魚的方法把它們拖離水面，要么就直接采用火攻，因為水火不容的自然定律早已注定了對水依賴的物種都特別怕火的特性。

　　當(dāng)然也不必去考慮怎么對付水粽子，畢竟遇上水粽子的概率遠(yuǎn)比中彩票還要困難。

　　據(jù)三毛透露這是因為水粽子的形成需要借助天外來客的神奇力量，天外來客也就是咱們通常所說的隕石。

　　眾所周知隕石便是其它星球上面掉落下來的石頭，只是有些人并不知道這種石頭是一種十分特殊的礦物質(zhì)，那是只存在于外太空的不可獲取資源，千百年興許才只有那么一小塊落下。

　　并且還是落在某個人跡罕至的地方，想要特意尋找那都如同大海撈針一般艱難，更別說想要在無意之間撞上有隕石掉落過的地方了。

　　然而還不是隨便哪一塊隕石都有成就水粽子的神力，必須得是擁有著失落之力的特殊隕石才行，這也就造成了水粽子如鳳毛麟角一般稀少的直接原因。

　　（PS：這一章之所以用水粽子命名，完全是為了懷念迷墓鬼影里面的情節(jié)，想知道更多有關(guān)水粽子的事情，可以移駕本書前傳迷墓鬼影。）

　　最后一個類別的粽子在數(shù)量上算起來還比水粽子都要稀少，因為它的產(chǎn)生條件更加的苛刻。

　　水粽子需要那隕石的失落之力，說白了只要是有那種隕石存在的地方，尸體便為批量尸變成水粽子。

　　可剩下的這一類粽子是萬萬不可能批量出現(xiàn)的，這一類粽子便是怨靈尸。

　　光是聽這怨靈尸的名字就知道它的與眾不同了，前面七種粽子都是兩個字的名字便可概括下來的，而這一類別的粽子卻需要三個字來進(jìn)行命名，特殊之處一目了然。

　　如果真要說特殊之處的話，怨靈尸最特殊的還不是它的名字，而是它的產(chǎn)生條件。

　　怨靈尸的產(chǎn)生需要具備三個條件，第一，尸體內(nèi)需要積蓄大量的怨氣，并且這些怨氣還得在尸體內(nèi)剛好停留七天的時間，這也就是說在死者頭七的那一天怨氣剛好得到了傾瀉，多一天或是少一天都不行。

　　第二，死者在臨死之際，需要經(jīng)歷極為恐怖的情景，使其大腦在這種極度的恐懼之中處于一種放空的狀態(tài)，也就是咱們通常所說的腦子一片空白，什么都沒有去想的那種最原始的狀態(tài)。

　　這前面的兩點看起來是有些許的復(fù)雜，不過都是一些人為因素所能達(dá)成的條件，俗話說只要是人力所能及的事情，那都不算什么難事。

　　可是怨靈尸的產(chǎn)生條件難就難在了第三點的上面，那是一般的死尸也都根本無法達(dá)到的一個苛刻條件。

　　因為它不僅需要尸體處于一種放空的狀態(tài)，而且還要尸體在這種放空狀態(tài)下死去，最后還得殘留著一股極大的怨氣在體內(nèi)無法宣泄，幾者缺一不可。

　　或許這樣去說顯得有些蒼白無力，難以理解那是一種什么樣的概念，所以我就舉一個例子來講一講吧，這樣更方便理解一些。

　　比如一位普通的死者想要在思想放空的狀態(tài)下死去，那他要么得是被極度恐怖的畫面給直接嚇?biāo)赖模淳偷檬撬赖檬值耐蝗?，以至于他的腦中根本還不及去多想任何的事情。

　　但是不管他是被嚇?biāo)酪埠?，還是死得十分突然的情況也罷，體內(nèi)那是必然不會有怨氣聚集的，更別說還得需要大量的怨氣聚集了。

　　哪怕真的能夠做到前面的苛刻條件，若是沒有外力協(xié)助的話，體內(nèi)聚集的大量怨氣那也很難保證在體內(nèi)長達(dá)七天之久的時間而不泄漏出來。

　　退一萬步來講，尸體就算真的可以把怨氣留在體內(nèi)，可是還得需要具備一個頭七傾瀉怨氣的契機(jī)，只要在此期間任意一個地方出現(xiàn)了紕漏，怨靈尸也都不會產(chǎn)生，所以說出現(xiàn)這種怨靈尸的概率才會如此的微乎其微。