夜色下，張平默默的吃著老師們的工作餐，腦海中想著的依舊是虛擬空間中震撼的場(chǎng)面。
與先煉氣后筑基的通用功法相比，這種先筑基后煉氣的功法，可以一步造就完美的根基。不用為后期筑基的九九歸一而苦惱。
但是，困難也是看得見(jiàn)的。
想構(gòu)造虛丹，需要補(bǔ)充一些專(zhuān)業(yè)的知識(shí)。所謂的‘百日’筑基，其中包含學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的時(shí)間。
不過(guò)看著眼前馬上就要積累到8滴的功德，張平覺(jué)得問(wèn)題應(yīng)該不大。
但張平還有一個(gè)小小的問(wèn)題，“顧老師，我們只修行靈根，靈魂呢？”
顧雁山頭也不抬的說(shuō)道：“先筑基吧。筑基之后自然會(huì)有的。
筑基、金丹，然后才是靈魂和元神，才有元嬰境界。
別好高騖遠(yuǎn)?！?p> “哦……”張平點(diǎn)頭。但一會(huì)又說(shuō)道，“此前無(wú)生教的紅羅天女給了我一個(gè)玉簡(jiǎn)，我想看看，又不敢一個(gè)人看?！?p> “這個(gè)么……這樣吧，吃完飯我給你護(hù)法。應(yīng)該不會(huì)有問(wèn)題。其實(shí)無(wú)生教的功法還不錯(cuò)?！?p> “那我們和無(wú)生教的功法，有什么根本性的差別嗎？”
“一個(gè)從唯物入手，一個(gè)從唯心入手。根本就是兩條路。不過(guò)倒是可以相互借鑒。其實(shí)我們與這些宗教分支，也多有交流?！?p> 兩人一點(diǎn)點(diǎn)交流著，也不是太正式的交流，更多的是張平請(qǐng)教。
說(shuō)著說(shuō)著，很自然的就說(shuō)到了‘通用功法’和‘百日筑基’兩種功法的優(yōu)劣。
就功法本質(zhì)來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是百日筑基更優(yōu)秀。問(wèn)題是門(mén)檻太高，不具備普及性。
而當(dāng)前顧雁山等人依舊在研究百日筑基的功法，就是想降低門(mén)檻。
當(dāng)前的通用功法其實(shí)是為了普及而做了妥協(xié)，有很多問(wèn)題。比如，修行最常見(jiàn)的法術(shù)問(wèn)題。
法術(shù)，也需要單獨(dú)構(gòu)建一個(gè)個(gè)陣法模型。但大量構(gòu)建法術(shù)，會(huì)影響根基，最終影響九九歸一的筑基。
因此，通用功法能學(xué)習(xí)的法術(shù)數(shù)量是有限制的。
但百日筑基就沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然，考慮到人的精力、學(xué)習(xí)能力等，還要好好斟酌才行。
顧雁山也給張平一個(gè)建議：可以將煉器、陣法等的手段結(jié)合起來(lái)，形成自己獨(dú)特的戰(zhàn)斗思路。
說(shuō)著說(shuō)著，又說(shuō)到了張平先前說(shuō)的理想上。顧雁山追問(wèn)起來(lái)。
張平開(kāi)始嘮叨了：“印象最深刻的，是當(dāng)前宇宙戰(zhàn)艦的設(shè)計(jì)和使用。很多戰(zhàn)艦看上去很強(qiáng)大，但實(shí)際使用中總不能發(fā)揮全部威力。
解說(shuō)人員說(shuō)，是因?yàn)椴僮魅藛T不夠熟練所致。但我認(rèn)為，這是設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、使用脫節(jié)的問(wèn)題。
其實(shí)解決方法很簡(jiǎn)單。那就是設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、使用者，是同一個(gè)人。但這也是最難的。因?yàn)樵O(shè)計(jì)和使用，通常是兩個(gè)方向，而生產(chǎn)一般是交給第三方。
結(jié)果就是，設(shè)計(jì)方案一改再改，使用要求一變?cè)僮?。?p> 顧雁山聽(tīng)了，點(diǎn)頭，驚嘆，“你竟有這樣的認(rèn)識(shí)。百日筑基的功法，果然適合你?！?p> 飯后，張平在辦公室盤(pán)坐下來(lái)，拿出了紅羅天女給的功法玉簡(jiǎn)，深吸一口氣，貼在眉心上，準(zhǔn)備閱讀其中的內(nèi)容。
旁邊，圍了一圈導(dǎo)師。
圍觀，是會(huì)傳染的，一個(gè)傳染倆~
大家一方面是給張平護(hù)法，另一方面也好奇：這種無(wú)生教的‘圣子專(zhuān)用’功法，到底如何。
大家接觸過(guò)無(wú)生教的普通功法、且很多，但這種專(zhuān)用功法卻無(wú)法接觸。
卻說(shuō)張平，在將玉簡(jiǎn)貼在眉心、并注入真氣的同時(shí)，玉簡(jiǎn)中就有一道信息流入腦海。
而后，如同青銅球給自己的感覺(jué)那樣，詳實(shí)的信息從心底浮現(xiàn)。
但首先出現(xiàn)的，是紅羅天女的聲音。聲音平和、優(yōu)美，卻透著嚴(yán)肅：
“張平，這是無(wú)生教最頂級(jí)的功法之一，希望對(duì)你有所幫助。當(dāng)然，如果你能加入無(wú)生教就更好了。
之所以將功法無(wú)償給你，是因?yàn)槲覀冇兄嗤难}，更因?yàn)槲覀兯媾R的壓力：
星空里的危險(xiǎn)，是你所無(wú)法想象的；邊境戰(zhàn)火，千年不熄！
另外，為了給無(wú)生教正名，也方便你了解功法，我稍稍解釋下：什么是無(wú)生教?！?p> “無(wú)生教的名字，容易讓人誤解，總覺(jué)得有些邪氣。哪怕當(dāng)初的我，也是這么認(rèn)為的。
但實(shí)際上，這里的‘無(wú)’是【道生無(wú)、無(wú)生一、一生二】中的‘無(wú)’；是無(wú)極的‘無(wú)’。它并不是一般意義中的‘沒(méi)有’。
道家思想中的‘無(wú)為’，并不是消極的意思。‘無(wú)’是道家的至高思想、是至高智慧，是無(wú)窮無(wú)盡的‘無(wú)’。
它類(lèi)似于佛家的‘空’，且更加深遠(yuǎn)。
‘無(wú)’是道的高度。是極大無(wú)外極小無(wú)內(nèi)的。如果強(qiáng)硬解釋?zhuān)梢岳斫鉃椤系垡暯恰?、無(wú)上智慧。
然后再看‘無(wú)生教’三個(gè)字，我想你會(huì)有更深刻的體悟。無(wú)生，不是沒(méi)有生命，而是無(wú)窮無(wú)盡的生命、真正的與天同壽?！?p> 簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)瑓s瞬間拔高了張平的思想高度。
無(wú)生教的功法傳承，從唯心入手。開(kāi)篇就給張平一個(gè)恢弘的思想觀念。
而后，才是功法。
無(wú)生教的功法，直接越過(guò)靈根的概念，以先天真火（太陽(yáng)真火）為‘道’，然后化生無(wú)窮真氣，滋養(yǎng)靈根；最后再筑基。
這里走的不是‘建?！穆肪€(xiàn)，修行的也不是‘真氣’，而是‘法力’——掌控世界的能力。
無(wú)生教的功法，煉氣境界是沒(méi)有多少戰(zhàn)斗力的?？梢坏┲谐?，就能將同級(jí)別的按在地上摩擦。
因?yàn)椋悍o(wú)邊！
許久許久，張平睜開(kāi)眼睛，眼神中閃過(guò)感慨：“原來(lái)，無(wú)為的‘無(wú)’是這個(gè)意思?！?p> 張平覺(jué)得十幾年的迷思瞬間開(kāi)悟。
顧雁山在旁邊看著，等張平醒了，忍不住追問(wèn)：“怎么樣了？無(wú)生教的功法看看就好，別學(xué)習(xí)。就當(dāng)是一個(gè)借鑒?！?p> 張平臉上露出燦爛的笑容：“老師放心，我還是學(xué)習(xí)百日筑基的方法。因?yàn)闊o(wú)生教的修行方法和我的理想并不相符?！?p> 稍微一頓，張平又有些悠悠的感慨：“但他們的功法，立意宏遠(yuǎn)。確實(shí)值得深思。”
顧雁山也點(diǎn)頭。隨后卻又嘆息一聲，“可惜不具備普及性，對(duì)悟性、資質(zhì)等要求太高了。
你休息一晚上吧，明天我們正式開(kāi)始傳承百日筑基的功法?！?p> …………
小注釋?zhuān)骸疅o(wú)為’的解釋?zhuān)W(wǎng)絡(luò)上多解釋為消極態(tài)度?？偸怯X(jué)得心中存疑。
上月去了威海圣經(jīng)山采風(fēng)，遇到了圣經(jīng)山的道士，請(qǐng)教這個(gè)問(wèn)題，給出了這樣的解釋?zhuān)?p> 無(wú)、是道教的至高思想。無(wú)為不是消極，而是一種大智慧下的積極。無(wú)為，實(shí)際上更有一種至高無(wú)上的意思。
聊了很多，深受啟發(fā)。
不管道家的‘無(wú)’還是佛家的‘空’，都不是表面意思，而是有大智慧在其中。特此分享。