第十二章 海上枝劍
昨日之后，陳摶以為淮易該是要放棄了，無(wú)論他再怎樣的堅(jiān)持依然是徒勞無(wú)功。
可是一日，兩日……直到第五日，他仍未離去，道心歷久彌堅(jiān)。
陳摶束手無(wú)策，竟鬼使神差地去問(wèn)他到底要做甚？他的回答卻讓陳摶一時(shí)間無(wú)言。
淮易直言他的武道功底來(lái)自于宗脈傳承，四歲始武，未師自行十五年，是因?yàn)樽诿}先者們不值得他一顧。他認(rèn)為自己這一生不依靠任何人去獨(dú)當(dāng)一面，屹立山巔，理應(yīng)如此。
可遇到了陳摶后，內(nèi)心想法的改變，那是對(duì)自身武道的強(qiáng)烈熱望。
他要拜陳摶為師，終生之師。
倘若修行是一座山，陳摶便是屹立在山巔的那個(gè)人，或許這其中不止他一個(gè)，但他仍舊是首屈一指的獨(dú)一個(gè)。陳摶之深不可測(cè)，淮易只能用一座山來(lái)形容修行者，山巔便是陳摶。陳摶的身上有著他為之著迷、廢寢忘食的東西，他的執(zhí)著之心固不可徹，欲得而甘心，他始終堅(jiān)信繩鋸木斷的道理。他的內(nèi)心驅(qū)使著他的身體，停留在此，無(wú)論多久，一直到陳摶收他做徒為止。
可他這不過(guò)數(shù)日的決執(zhí)之心又怎可能喚醒陳摶那埋葬惶惶百年的沉寂之心？
眼下，陳摶換了一種方式對(duì)他說(shuō)到，倘若他能跟隨自己半旬歲月，到那時(shí)內(nèi)心所堅(jiān)決之想法仍舊不變的話，他可以考慮，在這期間，可指點(diǎn)教輔他的修行。
此不過(guò)眼下無(wú)可奈何的說(shuō)辭。
淮易卻說(shuō)了一句他認(rèn)為用不了這么久，陳摶無(wú)話可說(shuō)。雖說(shuō)五年不長(zhǎng)不短，可五年后的人間光景無(wú)人可知。
淮易和陳摶說(shuō)，就算是五年，可時(shí)間是這人間最為飄渺虛幻、捉摸不定的東西，倘若心中無(wú)此概念，只有修行路途的漸長(zhǎng)，那么時(shí)間就會(huì)變得毫無(wú)意義。
事實(shí)上這只不過(guò)是淮易作為修行者的看法，太過(guò)片面且孤深。
陳摶不認(rèn)同，教說(shuō)到，時(shí)間是凡人對(duì)生命的一種積累，是對(duì)生命的期盼，是對(duì)生命的渴望。修行者延年益壽，像他這種修行速度極快、破境勢(shì)如破竹如吃飯喝水一樣簡(jiǎn)單的年輕修行者，恐怕永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)到時(shí)間的珍貴。倘若他是江爨這個(gè)甲子又兩旬的武道四樓的老漢呢？是否對(duì)時(shí)間的感受會(huì)不一樣？
定然會(huì)的，這是毋庸置疑的事實(shí)。
江老漢窮極半生無(wú)法突破脫胎換骨境，最終放棄。生命無(wú)法延續(xù)，凡人惜時(shí)如金，他又何嘗不是？不過(guò)天命，又如何？
淮易猶豫受教。
至此不再對(duì)話。
陳摶想著這幾個(gè)月，從夏至秋，淮易天天在此受風(fēng)雨折磨并非是事，還盡得那些鎮(zhèn)中婦女的胡亂說(shuō)道。院里住不下多一人，陳摶便叫來(lái)了江老漢把他帶走安頓。
淮易無(wú)異議，江爨亦情愿。
接下來(lái)的日子里，淮易很少出現(xiàn)，陳摶很少出門(mén)?；匆椎某霈F(xiàn)總會(huì)是在陳摶家里，向他討教一些武三境的修行心得，來(lái)去如風(fēng)。
陳摶大多數(shù)時(shí)候則都是在家里看著那幾個(gè)孩子練武，偶爾在傍晚吃過(guò)晚飯后的閑余時(shí)，會(huì)獨(dú)自去海邊看看練劍的少年。
少年進(jìn)步很快，修劍不過(guò)數(shù)月，已然突破知?jiǎng)η叭?，速度之快若一日九遷。且對(duì)劍道的感悟極深，恐怕劍意中三境又是不多日便可突破。本就天生劍紋、劍胎的少年，飛劍早以出體，此時(shí)雖不能嫻熟操縱，可畢竟人劍一體，亦是早晚之事。突破劍意中三境后，可直達(dá)飛劍上三境通明巔峰，毋庸置疑。
真正的天才劍修，哪里需要汗水？
這便是劍道。
曾有劍修破前三境后，一日悟劍意，一飛沖天破中三境達(dá)劍胎雛形聚體，而后蘊(yùn)養(yǎng)劍胎化紋則花費(fèi)了六旬還多。亦有劍修于前三合劍境巔峰苦苦悟不出劍意，從而百年也沒(méi)能突破這前三境，憤然離世。
劍之奧妙，神秘，妙不可言。
劍道重在一個(gè)悟字，有悟者一日千里，無(wú)意者百年惶惶。劍道不與練氣一道、練武一道相同，武道需用時(shí)間去打磨，突出一個(gè)“煉”字，武道先煉，是最完美的詮釋。
練氣，除非是程儒森這類(lèi)天生五行之人，否則要踏上練氣一道，則需要對(duì)“氣”有感知，而這個(gè)“氣”又很復(fù)雜，練氣一道的修行又太過(guò)籠統(tǒng)與簡(jiǎn)單。
“氣”與練氣自相矛盾，函矢相攻。
“氣”非人世間的空氣，而是人們常說(shuō)的真氣元?dú)?。真空，真空中無(wú)氣卻有真精存在，而其相感相激，產(chǎn)生了真一。真一通過(guò)人為運(yùn)神，也就是氣沉丹田，而產(chǎn)生元?dú)狻?p> 此為踏上練氣一道的原理。
極少數(shù)的人能感知到真一，所以這也是練氣者稀少的原因。而程儒森這種天生五行之人，五行為陣于丹田，自行相激產(chǎn)生先天元?dú)?，天生練氣?p> 元?dú)獾男再|(zhì)是無(wú)中生有，可以稱(chēng)為后天之氣。后天之氣無(wú)形無(wú)象，周流自成真元。直白一些，練氣就是感應(yīng)真一，化元?dú)庑拚嬖?，修行真元化神為真胎，此時(shí)的后天之氣也就不叫后天之氣了，叫做先天之氣。
先天之氣再化五行之力，此為練氣。應(yīng)氣、運(yùn)神、化元、真胎、五行，此為氣五境。
知?dú)怆y，練氣易。
武道是最為尋常、普遍的修行路，換句話說(shuō)，人間之人人可練武，但不盡能踏上修行路。而劍修鳳毛麟角，無(wú)一池中物。練氣在練武之后，亦然是人為開(kāi)辟的修行路。
三者相較，武艱且難，練氣較易，劍者更甚?？汕疤岫际窃谔ど线@一道的修行之后才可較言。練氣容易練武艱難，自然，修行是公平的，同境之下，練氣者總是要比練武人弱上幾分?？蓜χ坏绤s獨(dú)樹(shù)一幟，無(wú)論如何，它都是人世間最為強(qiáng)大的修行路，劍修始終是人間最為強(qiáng)大的修行者。
可劍修之少，不言而喻。要知整個(gè)南州三千年，加上秦飏，出世劍修屈指可數(shù)，不過(guò)五人數(shù)。
秦飏對(duì)劍的氣運(yùn)極深，連見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)至強(qiáng)劍仙絕景風(fēng)采的陳摶也要為之驚嘆。
劍者，非破境快而知深。
有天才劍仙二十歲通明極境，壓得整個(gè)人間修行界數(shù)百年抬不起頭；亦有百年天讖老劍仙出世，打得這些天才屁滾尿流。
劍深劍淺，鏡里觀花，不可同日而語(yǔ)。
而秦飏，不難看出，他知?jiǎng)承袆?shì)起、合劍勢(shì)落，再到劍意境劍意之盛、若遍山之花爛漫傾倒，若南海起潮不可阻勢(shì)。
人間，終將會(huì)記住他的名字。
陳摶掐一枝老槐捏在手中，于南海海灘上注視著海面。
海中不遠(yuǎn)處的海面上，少年于海面潮水之上閉眸打坐，劍息彌漫，身前三尺劍自立空中，人未動(dòng)且劍不動(dòng)。
陳摶投枝若投劍，金光劍枝飛馳海面，向著少年而去。
少年巍然不動(dòng)，身前劍散青光，翻轉(zhuǎn)劍尖指劍枝，劍拔弩張，掠海面疾馳。
枝與劍碰撞相對(duì)，氣流破海，不相上下。
片刻依舊，陳摶二指指海中劍枝，道字“破”！劍枝氣息突然急劇上升，破青劍回旋翻轉(zhuǎn)，少年醒來(lái)，青劍落入手。
劍枝不饒，向少年戰(zhàn)去。
少年起身握劍繞頭而指，枝至，劍起。
少年于海面戰(zhàn)槐枝。
行劍時(shí)，一劍一意，劍意若漫花于海上拂浮，入海而轟然，濺千層浪花起又落。
朵朵青花劍意，如風(fēng)，如塵，不絕于劍。
《寒花逾明》第一劍，行劍勢(shì)。
擊散槐枝金光，忽而又起，金光與槐枝，無(wú)法斬散，無(wú)法斬?cái)唷?p> 片刻之后，少年回劍一刻時(shí)，金光槐枝已然指在了他的腦門(mén)前，一寸不足。
少年默然垂劍，槐枝金光消散，輕輕敲點(diǎn)了他的腦門(mén)心。隨后自然墜落，掉落海面平原上，漂浮著，不知去往何方。
少年驀然悅笑，劍脫手向頭頂上空回旋至海面，靜至他的腳底。
劍動(dòng)，人若仙于海上乘風(fēng)入地。
……