“接下來呢，我來開一個(gè)話題，我先復(fù)制一段文字?！边@時(shí)，‘人類智商精華QQ群’的美女群主余音挑起了一個(gè)爭論：“在歐亞大陸的東西兩端，有兩個(gè)面積廣闊、歷史悠久的地區(qū)，一個(gè)是華夏，一個(gè)是歐洲，華夏是東方文化的核心地區(qū)，歐洲是西方文化的重要地區(qū)，華夏和歐洲之間存在著諸多共性，也存在著更多的差異，關(guān)于華夏文化和歐洲文化的比較研究，不但是文史學(xué)術(shù)界非常感興趣的課題，也是很多非專業(yè)人士經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。
華夏和歐洲有著相似的面積，歐洲約有1010萬平方公里，華夏有960萬平方公里；華夏有13.8億人口，歐洲有7.8億人口，但是如果歐洲不在近代進(jìn)行海外殖民，那么她的人口也會在15億左右。華夏和歐洲在地理上是何等的相似，華夏文明史和歐洲文明史既有相同的軌跡又有不同的軌跡，華夏文明發(fā)源于西北，向東向南發(fā)展，發(fā)展到現(xiàn)在，東部南部發(fā)達(dá)，西部北部落后；歐洲文明發(fā)源于東南，向西向北發(fā)展，發(fā)展到現(xiàn)在，西部北部發(fā)達(dá)，東部南部落后。
華夏文明和歐洲文明幾乎同時(shí)起步，同時(shí)發(fā)展，華夏文明也曾經(jīng)長期處于世界領(lǐng)先地位，更長期超越歐洲，然而從公元17世紀(jì)開始，華夏文明逐漸走向了衰弱，而歐洲卻開啟了人類的科技文明時(shí)代。
為什么是歐洲而不是華夏率先開展了科技革命，學(xué)者們和歷史愛好者們提出了五花八門的理論進(jìn)行解釋，而持不同觀點(diǎn)的學(xué)者們也進(jìn)行了激烈的爭論，其中爭論最多的，就是華夏大一統(tǒng)體制與歐洲大分裂體制的比較，今天，我們的辯題，將圍繞著華夏大一統(tǒng)體制和歐洲大分裂體制展開，歡迎各位群友積極發(fā)言。”
看完美女群主余音所復(fù)制的文字，一位網(wǎng)名叫作‘米永強(qiáng)’的網(wǎng)友閃亮登場，這位網(wǎng)友第一個(gè)發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，他猛烈抨擊了華夏歷史上的大一統(tǒng)體制，他認(rèn)為大一統(tǒng)體制嚴(yán)重阻礙了華夏歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步。
隨后，一位名叫‘東方不敗’的網(wǎng)友開始發(fā)言，他熱烈贊揚(yáng)了大一統(tǒng)體制，他認(rèn)為大一統(tǒng)體制是世界史上最偉大的成就。緊接著，又有多人各抒己見，并與他人展開辯論，一時(shí)間，‘人類智商精華QQ群’內(nèi)唇槍舌劍、硝煙四起。
新來的群友‘蘇珊’也參與了聊天，單看她自己爆出的照片時(shí)，雖然她是一個(gè)小胖妞，但她卻給人以溫柔文靜的印象，小胖妞當(dāng)然也是可以溫柔文靜的。不過，當(dāng)她開始參與聊天時(shí)，她卻強(qiáng)勢霸氣又咄咄逼人，她是一個(gè)激進(jìn)的、憤怒的文藝女青年，她看不慣這看不慣那，她更希望能夠把世界改變到她所認(rèn)為的合理的樣子，她似乎是生錯(cuò)了年代，她不應(yīng)該生在和平成為人類主題的現(xiàn)代社會，她更應(yīng)該生在充斥著壓迫與反抗的革名戰(zhàn)爭年代。
美女群主余音通過私聊給韓林講述道：“這個(gè)名叫蘇珊的女群友，她雖然是一個(gè)外國人，但她非常非常聰明，她的智商也是無比的高，她自幼讀書萬卷、行路千里，她很喜歡華夏文化，她算是一個(gè)華夏通了，但她對于華夏文化卻存在著很大的困惑，這是因?yàn)?，蘇珊酷愛東西方文化比較研究，在學(xué)習(xí)東西方文化比較研究的過程中，她熟知了華夏歷史上的種種災(zāi)難與丑惡，這種種災(zāi)難與丑惡使得她對華夏民族和華夏文化產(chǎn)生了一定的困惑，尤其是對華夏人在近代的墮落史也深感遺憾?！?p> “通過研究你們?nèi)A夏歷史和我們西方歷史，我認(rèn)為，大一統(tǒng)體制是阻礙華夏社會進(jìn)步的最大原因！”在‘人類智商精華QQ群’的聊天界面中，蘇珊開始了長篇大段的發(fā)言：“我們先把華夏和歐洲對比一下，英國、法國和德國這三個(gè)歐洲國家，其人口也不過是相當(dāng)于中國一個(gè)省，但是英法德任意一國在近現(xiàn)代對世界的貢獻(xiàn)，可以說都不是華夏能夠望其項(xiàng)背的，即便是意大利、西班牙和荷蘭，這三國對世界近現(xiàn)代史的貢獻(xiàn)，也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于華夏。
這一切，都是歐洲大分裂體制優(yōu)于華夏大一統(tǒng)體制的有力證據(jù)。接下來我們再看一看華夏歷史，華夏歷史上最有活力、最有思想的一段時(shí)期，正是春秋戰(zhàn)國這個(gè)大分裂體制時(shí)期，在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，你們?nèi)A夏產(chǎn)生了諸多的大思想家、大哲學(xué)家和大科學(xué)家，華夏在各個(gè)學(xué)科方面都有令人矚目的成就，整個(gè)華夏社會也充滿了活力、充滿了朝氣。
即便是在軍事方面，你們?nèi)A夏的戰(zhàn)國七雄也都能夠輕松擊敗各個(gè)蠻族，在戰(zhàn)國七雄中實(shí)力最弱的燕國，也能夠打敗東胡、拓地千里，就像是歐洲大分裂體制下的葡萄牙和比利時(shí)，這兩個(gè)歐洲小國也能夠在海外割地滅國、稱雄一時(shí)。然而，華夏社會的活力和朝氣，隨著秦國統(tǒng)一天下而一去不復(fù)返了，自從秦朝建立之后，華夏其后兩千多年多災(zāi)多難的歷史就被注定了?！?p> 這時(shí)，有反對者站出來反駁蘇珊說：“同學(xué)，你要知道，我們?nèi)A夏在中古時(shí)代可是世界最為發(fā)達(dá)、最為先進(jìn)的國家！”
“我并不這么看，我認(rèn)為，即便是在中古時(shí)代，華夏也是死氣沉沉、毫無生機(jī)的，”蘇珊繼續(xù)著自己的激情批判：“為什么這樣說呢，這是因?yàn)榘?，在思想和制度方面，在古代要想維持一個(gè)面積廣闊的大一統(tǒng)帝國，必然要建立一套專治制度，也必然要向整個(gè)社會推行一套專治思想，推行專治思想和建立專治制度的目的：只是為了維護(hù)帝王將相們的家天下，而不是為了促使整個(gè)社會的發(fā)展與進(jìn)步；只是為了保證帝王將相們能夠享盡榮華富貴，而不是為了讓廣大平民百姓都能上安樂富足的日子。
大一統(tǒng)體制下的專治思想和專治制度，不但犧牲了整個(gè)華夏社會的創(chuàng)造力，也削弱了華夏人的進(jìn)取精神和開拓精神，一方面，大一統(tǒng)帝國讓整個(gè)國家都有一種天朝上國的良好自我感覺，這種良好自我感覺，使得全國上下都不再想著對外擴(kuò)張、不再想著接受外國先進(jìn)思想和技術(shù)，而只是被動地防守、消極地自保；另一方面，為了維護(hù)大一統(tǒng)帝國的穩(wěn)定，讓帝王將相們能夠及時(shí)享樂，他們必然會把平民百姓馴化得懦弱不堪、毫無反抗精神?！?p> 說到此處，蘇珊稍作停頓，‘人類智商精華QQ群’里有數(shù)十名群友向蘇珊表示指斥，蘇珊繼續(xù)慷慨陳詞：“所以，大一統(tǒng)體制下的華夏帝國，在對抗蠻族入侵時(shí)也變得越來越無能為力，從漢朝開始，華夏大一統(tǒng)帝國一次次被番邦蠻族騷擾，一次次被番邦蠻族入侵，還多次被番邦蠻族占據(jù)了半壁江山，以至于最終被番邦蠻族滅亡，最終也沒有能夠率先發(fā)展出科技革命。
在華夏歷史上，充滿了各種各樣極其悲慘的事件：一次次天災(zāi)人禍，一次次慘絕人寰，一次次內(nèi)戰(zhàn)外戰(zhàn)，一次次血腥殺戮，一次次燒殺淫掠，一次次血流成河，一次次戶口減半，一次次遷徙逃亡，一次次百里無人煙，一次次千里無雞鳴……
如果我們詳細(xì)了解那一次次極其悲慘的事件，我們會發(fā)現(xiàn)，那些事件，根本就不是人類的心理承受能力所能承受得了的。然而，從古至今的華夏人，對華夏的悲慘歷史反思者少，對華夏的悲慘歷史吹噓者卻多，他們?yōu)榈弁鯇⑾喽祰u，他們?yōu)橐靶U統(tǒng)治而吹噓，他們?yōu)閮?nèi)戰(zhàn)外戰(zhàn)而吹噓，他們?yōu)檎鲬?zhàn)殺伐而吹噓，他們甚至毫無人性地為屠殺億萬人民的屠夫而吹噓。我實(shí)在不知道，是什么給予了他們勇氣，讓他們?nèi)檫@些不仁之人和不仁之事而吹噓！”
說到此處，全場又是一片沉默，上百名群友陷入了沉思，韓林沒有立即反駁蘇珊，而是等待蘇珊繼續(xù)說下去，而蘇珊的演講也進(jìn)入了收尾階段：“我們再看歐洲歷史，歐洲歷史則是另一種發(fā)展歷程，歐洲自古就流行城邦思維，城邦思維保證了歐洲每個(gè)城市、每個(gè)國家，都能夠最大限度地發(fā)揮自己的能力。
雖然歐洲也曾經(jīng)落后于華夏大一統(tǒng)帝國，但是大一統(tǒng)體制猶如一種對身體害處極大的興奮劑，這種興奮劑固然可以在某些時(shí)刻讓社會有所發(fā)展，但是從長期來看，它極大的副作用必然會導(dǎo)致社會的崩潰與滅亡。
大一統(tǒng)體制讓華夏失去了開拓精神與進(jìn)取精神，大分裂體制卻讓歐洲保留了這兩種可貴的精神；大一統(tǒng)體制讓華夏人麻木不仁、膽小懦弱、偏愛內(nèi)斗，大分裂體制卻讓歐洲人相互關(guān)愛、勇于進(jìn)取、團(tuán)結(jié)一致。
此外，大一統(tǒng)體制還讓華夏文化單一、死氣沉沉；大分裂體制卻讓歐洲的文化呈現(xiàn)多樣性，文化的多樣性不但讓歐洲人可以從不同角度去觀察世界、解讀世界，而且還為那些在某國不被社會所容的天才大師們提供了更多的舞臺。
比如說，一個(gè)天才在意大利受到迫害，那么他可以逃到法國或者英國，而要是在華夏帝國，一個(gè)天才在江南省受了迫害，他逃到南粵省或者東越省有用嗎？所以說，進(jìn)取精神和多樣文化，是歐洲能夠?qū)崿F(xiàn)科技革命的最重要的兩個(gè)原因，而這兩個(gè)原因，也都是以歐洲大分裂體制為基礎(chǔ)的?！?p> …………
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