0065弱者的朋友

　　孟莊繼續(xù)說：“但這也沒有關(guān)系，因?yàn)榛钕氯ィ倳泻檬掳l(fā)生的。雖然發(fā)生的好事并不一定就能夠掩蓋悲傷，但有好事發(fā)生，一點(diǎn)一滴的積累起來，總有改變一切的時候，總有能夠淹沒悲傷的時候?！?p>　　其余的人還是沉默，孟莊就繼續(xù)說：“人活著，并不悲傷?！?p>　　“人活著，并不悲傷。”另外的人都在細(xì)細(xì)的品味這句話，但誰也沒有品味出一個所以然來。

　　這大概是因?yàn)樗麄儾皇敲锨f，不會像孟莊一樣‘隱居’起來，更不會像孟莊一樣痛苦到要用身體的痛苦來掩蓋內(nèi)心的痛苦。

　　這是好事，痛苦對誰來說都是災(zāi)難，哪怕是最最抖的人，也難以在心靈的痛苦當(dāng)中笑出聲。

　　但痛苦也不見得就都是壞事，至少的話，它可以告訴我們：“你還活著，好好活著。”

　　孟莊頓了兩秒，嘴角露出笑意：“太宰治先生還說“于我而言，“世人”終究是一個深不見底的恐怖洞穴，它絕非那么簡單，所謂的“一錘定音”并不能決定一切?！?p>　　這句話我也很喜歡，因?yàn)槭朗虏⒎且诲N定音，而是千錘百煉。因?yàn)槿松谑溃彤?dāng)直面苦難。人并非是那么簡單的，所以世人也不簡單。太宰治先生大概是要這么說，我能理解，世人實(shí)在是復(fù)雜的人。

　　但復(fù)雜也沒什么不好，因?yàn)槿绻唵蔚脑挕Ｒ驗(yàn)榭茖W(xué)已經(jīng)證明，正是因?yàn)閺?fù)雜的存在，我們才能在這里討論這些事情，或輕或重的?！?p>　　原本沉浸在情緒中的人立刻不知道該說些什么。孟莊這個人實(shí)在不是個好人，他是故意這么做的。

　　意識到這一點(diǎn)，其余的人也立刻從情緒中走出來，以免被他帶偏了節(jié)奏。

　　倪芳不想繼續(xù)讓孟莊發(fā)言，搶過話說：“今日世界最美麗的是犧牲者?！碧字蜗壬淖髌防锩?，只有這一句是我喜歡的。在這個世界上，人活著就難免有罪，但死了的人，是沒有罪的。至少的話，他們是不會犯罪的。

　　死了的人是不會犯罪的，而活著的人就一定會犯罪。

　　這句話從她的嘴里說出來，簡直就像是在警醒什么。

　　猜測很快得到了驗(yàn)證，她旁邊的人說：“說的不錯，只是對于罪，太宰治先生才有一段論述“罪的反義詞是什么”?！?p>　　“罪的反義詞?！笔侨碎g失格中葉藏對于自己的‘罪’的思考。

　　原文是這樣描寫的：“罪。你說說罪的反義詞是什么？”

　　“當(dāng)然是法律?！避ツ酒届o地答道。

　　我不禁抬頭望著他。附近高樓的霓虹燈忽明忽暗，紅色燈光映得堀木的臉猶如鬼差般嚴(yán)肅。我怔住了。

　　“你在說什么?。孔锏姆戳x詞......怎么成法律了呢？”

　　他竟然說罪的反義詞是法律！也許這世上的人們想的就是如此簡單，他們過著安分守己的生活，認(rèn)為沒有警察的地方才會產(chǎn)生罪惡。

　　不過，自那時起，我有了一種想法：“所謂世人，不就是個人嗎？”

　　世人——我似乎也懵懵懂懂地明白了何謂世人。世人就是人與人的爭斗，而且是現(xiàn)場之爭，人活著僅是為了在爭斗中取勝。人們互不屈服，即使奴隸也有其卑微的報復(fù)。所以，除了當(dāng)場決出勝負(fù)，人們沒有其他生存方式。

　　“不，這個不要了?！?p>　　我平生首次主動拒絕別人遞來的東西，竟然是在這種時候。我的不幸，恰恰在于我缺乏拒絕的能力。

　　倪芳沉思了一些時間，苦笑道：“根據(jù)太宰自己在人間失格里的回答，應(yīng)該是罰。

　　靈感來源于陀思妥耶夫斯基的罪與罰。罪與罰我沒有看過，但是從人間失格來看，罪是由內(nèi)而外的、自己認(rèn)識到的自己的過錯。

　　太宰說每一個人都是有罪的，這個概念跟基督教的原罪感覺有點(diǎn)像，但又是不一樣的。原罪是來自于祖先的、由他人告訴你的有罪，相當(dāng)于是自身以外的某個人（神）給予的定罪。

　　但太宰的罪是自己給自己的定罪，和他人無關(guān)。盡管他人看葉藏是“一個幸福的人”“善良的人”“像神一樣的好孩子”，但葉藏自知自己的骯臟，自認(rèn)有罪。沒有他人的呵責(zé)，也不認(rèn)他人的否定（不認(rèn)為被捕經(jīng)歷是罪，不認(rèn)為被“世人”否定是罪），而是自己的自發(fā)的慚愧。

　　所以說“罪”是“不被他人認(rèn)作過錯的、自認(rèn)的錯處”所衍生出的愧疚、混亂等情感的積聚，它的反面就應(yīng)當(dāng)是“不自認(rèn)的、被他人認(rèn)作過錯的存在”之中所誕生的情感。

　　然后罰的話，做錯事情的人受到處罰，違法的人受到處罰。我們說受罰是一件令人不愉快的事情。受罰是因?yàn)椤氨凰私栌猛饨绲臈l條框框（法律等）否定掉的行為”而受到處分：若是自認(rèn)有罪的人，會坦然接受這樣的處分，會有釋然的感覺，這樣的人不會有“被罰”的感受;但若是自認(rèn)無罪，卻被強(qiáng)加處罰，這樣的人的“冤”，這樣的人的不痛快，這樣的人的心境，便是“罰”的衍生物了。

　　葉藏也有被別人否定過，但別人否定他的生活作風(fēng)言行舉止，他自認(rèn)的罪卻是骨子里的卑微的虛偽的人性、表面上的小丑似的矯揉造作虛偽浮華?；恼Q的言行只是他本心的外化，對葉藏本人而言是細(xì)枝末節(jié)的無謂的東西。

　　但沒有人透過這些看見他的內(nèi)心，從而使葉藏也無法去認(rèn)識他人、理解他人。自我認(rèn)知和外界評價的長期錯位，同時經(jīng)歷著罪與罰這兩樣最可怖的存在，不被他人理解的葉藏因他人的誤解窒息而死。

　　罪與罰都是自我認(rèn)知與外界認(rèn)知錯位的產(chǎn)物，是自己不受世界理解的困苦，是孤獨(dú)或者說是孤獨(dú)二字不足以囊括包涵的復(fù)雜之物。它們二者之間既相似有相反，所以是反義詞。”

　　她旁邊的人并未作答，只是似是而非的笑了。

　　對于這種關(guān)系，同事之前牽扯著一點(diǎn)別的什么，幾個人也都不是十一二歲的小孩子了，所以都選擇視之不見充耳不聞。