處理哀傷需要時間，心理學家伊麗莎白·庫伯勒·羅斯（Elisabeth Kübler-Ross）提出了“哀傷的五個階段”：否認、憤怒、討價還價、消沉和最終的接受。在經(jīng)歷任何一種喪失后，你可能會反復經(jīng)歷以上這五種情緒，請不必擔心，這些反應都是正常和自然的，無須為自己的情緒感到羞愧。
抑郁癥不是“矯情”“不成熟”“想不開”，而是一種常見的心理障礙，典型癥狀為持續(xù)性的情緒低落，食欲、意志減退，興趣喪失，悲觀，思維遲緩，易激惹，自責自罪等。除了抑郁本身帶來的痛苦，抑郁癥患者還常常不被他人所理解，仿佛站在陰霾里，努力向上爬，卻越陷越深。我的天，這怎么這么像我現(xiàn)在的狀態(tài)，然后我把這段話發(fā)給我萌，我萌一句話就打碎了我：你食欲也沒退！哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，一句話，打碎抑郁。
心理學家克萊因提出，人在心理過程中有兩個位置：一個叫作“偏執(zhí)——分裂位”，處在這個位置上的人會停止思考，只想“甩鍋”；另一個叫作“抑郁位”，當處在這個位置時，我們會對事情進行反思和深度思考。因此，“抑郁位”是一個思考和認識自我的位置，這也是抑郁帶給我們的價值和財富。
這個好像有些適合我。
心理學家認為，當一個人清楚地意識到自己正處于層層束縛當中，仍然能夠按照心之所想自主地做出選擇并承擔相應的責任，就是自由的。自由不是什么都做，自由是在不侵犯他人利益的前提下，盡可能多地做自己想做的事。
查了一下佛祖求道的故事：
釋迦牟尼出身于王族，他感嘆人生苦多，決心為自己、眾生尋找到解脫生老病死的方法。于是他拋棄王族生活，出家修行。
釋迦牟尼先是一一拜訪全國有名的圣者，但無人可以幫他解開心中的疑團。于是，他來到尼連禪河畔，坐在樹林中獨修苦行。他身上穿的是樹皮衣，晚上睡的是牛糞地，剛開始每天只吃一頓飯，后來七天進食一餐，一直堅持修行了六年。長期的苦修，并沒有為釋迦牟尼帶來解脫之道，于是他放棄苦行，在尼連禪河中洗凈了身體，渡過尼連禪河，來到菩提伽耶城外的菩提樹下，沉思默想。
釋迦牟尼端身正意，追憶過去的經(jīng)歷，漸漸入了禪定。一天凌晨，他目睹啟明星，豁然大悟，感嘆道：“奇哉！奇哉！一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得，若離妄想，一切智，自然智，即得眼前?！贝撕?，釋迦牟尼創(chuàng)建了佛教，在印度各地傳道。經(jīng)他的悉心指引、隨時開示，許多弟子領悟了宇宙真諦，找到了解脫諸苦之方。據(jù)說，其修成正果的弟子有五百人之多，后世修習佛經(jīng)而悟道者成千上萬。
我就算看了佛經(jīng)，查了佛祖，多少我這大腦也是理解不了。就像現(xiàn)在的佛門之地也是如此，去了確實心靜，可若說有所求，到那也并無所求。因為，心底深處有個聲音，求了也無用。不知為何，就是如此。心中繁瑣事甚多，若求了，都不知要求哪樣。
季羨林先生有一段話，說得很好：“信緣分與不信緣分，對人的心情影響是不一樣的。信者勝可以做到不驕，敗可以做到不餒，決不至于勝則忘乎所以，敗則怨天尤人。中國古話說：‘盡人事而聽天命。’首先必須‘盡人事’，否則餡餅決不會自己從天上掉落到你嘴里來；但又必須‘聽天命’。人世間，波詭云譎，因果錯綜，只有能做到‘盡人事而聽天命’，一個人才能永遠保持自己心情的平衡?！?p> 希望如此吧，永遠平平淡淡，現(xiàn)在是我覺得最好的狀態(tài)。沒有大喜沒有大悲，剩下的，兵來將擋水來土掩，我慢慢的接受。