《周易》有句話：“吉人之辭寡?！币馑际琴t明的人說得少。
《三國演義》的楊修，曹操喜歡和下屬們玩文字游戲，他在新建的花園門上題寫個(gè)“活”字，大家都說不出曹操的意思，而楊修解釋道：門內(nèi)一個(gè)“活”字，是“闊”，曹丞相是要修的狹窄些。曹操喜歡和下屬們玩文字游戲，他在新建的花園門上題寫個(gè)“活”字，大家都說不出曹操的意思，而楊修解釋道：門內(nèi)一個(gè)“活”字，是“闊”，曹丞相是要修的狹窄些。又一次，曹操得到一種酥，順手在盒子上題名“一合酥”，楊修看見后，就順手拿起來吃，還說這明明寫著“一人一口酥?！边@是拆字游戲。
西方有句：持久的爭(zhēng)論意味著雙方都是錯(cuò)的。早晨，子貢在大院門口打掃院子，有人來到，問子貢：“您是孔子嗎？”
子貢答道：“有什么事需要向我們老師請(qǐng)教？”
“我想請(qǐng)教關(guān)于時(shí)間的問題？”
“這個(gè)問題我知道，可以回答你。”
“那你說說一年有幾季？”
“四季?！弊迂曅Υ稹?p> “不對(duì)，一年只有三季!”
“四季！”
“三季！”
“四季！”子貢理直氣壯。
“三季！”來人毫不示弱。
然后就爭(zhēng)論不止，一直爭(zhēng)論到中午也沒消停?？鬃勇牭铰曇?，從院內(nèi)出來，子貢上前講明原委，讓孔子評(píng)定?？鬃酉仁遣淮?，觀察一陣后說：“一年的確只有三季?！眮砣寺牬?，大笑而去。
待那人走后，子貢忙問老師：“這與您所教有別?。∵@一年到底應(yīng)是幾季?”孔子答：“四季?！弊迂暡唤猓】鬃永^而說道：“這時(shí)和剛才不同，方才那人一身綠衣。他分明是田間的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只經(jīng)歷過春、夏、秋三季，哪里見過冬天？所以，你跟這樣的人爭(zhēng)上三天三夜也不會(huì)有結(jié)果的。你若不順著他說，他能這么爽快就走嗎？你雖然上了個(gè)小當(dāng)，但卻學(xué)到了莫大一個(gè)道理?！?p> 生活中，和同層次的人爭(zhēng)論，是為了尋求真理，而和不同層次的人，辯論就會(huì)演變成爭(zhēng)執(zhí)不休，既浪費(fèi)時(shí)間和感情，還難分高下。在拉低自己品性的同時(shí)，也玷污了自己的價(jià)值觀。
每個(gè)人都活自己的人生，該有的定數(shù)一定會(huì)遭逢，何必輕易去評(píng)人呢？曾國藩在打下了太平天國后，雄踞東南，儼然擁有半壁江山。這時(shí)，湘江名士王闿運(yùn)來到曾府上。此時(shí)王闿運(yùn)年紀(jì)輕輕，意氣風(fēng)發(fā)，對(duì)功名并不怎么感興趣，卻深信古代縱橫家們的帝王之學(xué)，一心尋找明主，想要做開國的功臣。見面之后，王闿運(yùn)勸曾國藩不要幫助朝廷，而是擁兵自重，趁機(jī)自立，并且要曾國藩以韓信為前車之鑒。曾國藩見王闿運(yùn)說得滔滔不絕，卻始終微笑不語，只是用手指蘸著茶水在桌面上比劃，只見桌面上寫著一連串的“妄”字。
曾國藩想說王闿運(yùn)狂妄，但他沒有當(dāng)面評(píng)價(jià)，只是靜靜的聽他說完，委婉的在桌上寫下一些“妄”字，避免尷尬，這是一種聰慧。曾國藩一生立言、立功、立德。精神層次越高的人慎言慎行，看破不說破、知理不爭(zhēng)辯，知人不評(píng)人。
很難很難，所以才說需要去悟去學(xué)去格物。這個(gè)人干了一輩子壞事，到最后突然明白了，我要學(xué)好，那么他就是天下第一大善人，這人人做了一輩子好事，臨老干一件壞事，他就是天下第一大惡人?？v使千般好，不抵一朝無。你對(duì)他就算再好，也抵不過你的一次無心之失，人就是這樣，總給總給就會(huì)變得理所當(dāng)然，突然有一天你不給了，他會(huì)背地里說你壞話，刺你心病。所以授人以魚不如授人以漁，不要直接給應(yīng)該幫助的人實(shí)質(zhì)性的東西，尤其是錢，他們的思維注定會(huì)變本加厲，無心勞作。就像郭德綱說的：“要飯的沒有早上起床的，都是中午或者下午才出門，他但凡早起，就不至于去要飯?！?p> 毛主席：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事。”我想做的好事就是謹(jǐn)言慎行，這四個(gè)字來自《菜根譚》，謹(jǐn)言慎行的下一句是君子之道。也有老子說：“多言數(shù)窮，不如守中?！庇械朗恰安目谌?，禍從口出”，君子三緘其口，要敏于言而慎于行。無論是在生活中，還是工作中，人與人之間的交往，也需要注意說話的方式方法，不要說不利于團(tuán)結(jié)的話，不能為了自己逞口舌之快，什么都敢說的人，必定對(duì)所有事物，心無敬畏，這樣的話“禍”也不遠(yuǎn)了。
但現(xiàn)實(shí)生活中，會(huì)干的不如不干的，會(huì)說的不如不說的，因?yàn)槟阕隽?，你的不足就顯出了；你說了，你的思想就暴露；你做得多了，便成了
“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之?！钡珟浊陙恚瑑?yōu)秀的人都這么告訴我們，那就得聽。也不用擔(dān)心是否人人都謹(jǐn)言慎行，世界變啞巴了，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人還是活的很徹底，想干啥干啥，沒有這個(gè)謹(jǐn)慎之態(tài)。
王陽明說：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物?！睕Q定一個(gè)人是否有出息，內(nèi)心是否強(qiáng)大，并不是能力。能力是一種后天學(xué)習(xí)的東西。真正決定一個(gè)人是否大有出息，往往是我們內(nèi)在的志向。在被貶龍場(chǎng)驛站后，住宅環(huán)境惡劣，對(duì)于王陽明來說簡(jiǎn)直是煎熬。但是，王陽明卻沒有被這些困難打倒，仍然不忘時(shí)常靜坐，苦苦追尋圣賢之道。想了數(shù)日之后，終于在一天夜里，王陽明頓悟到，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事務(wù)者誤也。”意思就是：圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判斷事情對(duì)錯(cuò)是非，標(biāo)準(zhǔn)是良知，而不是外在的一些事物。
每個(gè)人的心中都有“本心”，能夠分辨善惡、美丑、忠奸，能夠判斷世間的一切事物。隨心而動(dòng)，隨意而行，這就是“心即是理?！边@就是著名的“龍場(chǎng)悟道?！薄靶膶W(xué)”也就此誕生。
這篇文章其實(shí)大多引用古人的故事和現(xiàn)成的話，我自己寫的著實(shí)分量較少，只是串起來，以此提醒自己謹(jǐn)言慎行，不能通過吐槽緩解內(nèi)心的不滿，時(shí)刻警醒自己不能因?yàn)槠渌死妥约旱膶哟?。多看中華大地幾千年沉淀下來好的東西，博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之是一個(gè)漢語詞匯，意思是要博學(xué)多才，就要對(duì)學(xué)問詳細(xì)地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行。出自《小戴禮記、小宋禮記》。