李丹知道對于讀書人來說，他們所有意識的形成，很大程度來自于他們所讀的書本，也就是教材教給他們什么，他們便信奉什么。
這個理念和意識，尤其是在年輕時候形成理念和意識，就是他一生也是難以改變的。
李丹沒有進(jìn)行過研究，但是據(jù)他的觀察，這個就跟對初戀的感覺差不多，年輕時候形成的審美和年輕時候形成的意識形態(tài)基本會貫穿一個人的一生。
如果一個人年輕時候，母國不好，有著這樣那樣的問題，這個國家也沒有讓這個年輕人形成堅定的意識形態(tài)，就會造成很嚴(yán)重的問題。
如果這時候有另外一個國家，我們叫做完美國吧，近乎于桃花源般的存在，完美的超乎這個國家年輕人的想象，對他們的震撼和沖擊，這一生都是難以改變的。
如果這個完美國的教材與書籍再貫穿這個年輕人青春期的教育，那么這個年輕人大概這一輩子就是這個完美國的意識形態(tài)俘虜，完完全全的成為精神上的完美國之人。
他們甚至?xí)奚纤麄兊哪竾蜁x無反顧的愛上完美國，甚至?xí)纬赡撤N程度的恨國黨。
相反，如果一個年輕人，當(dāng)他年輕的時候，母國蒸蒸日上，一日一個樣，天天向好的方向發(fā)展，縱使國家不完美，但是總是在不停的進(jìn)步，他們對于母國的認(rèn)同，對于國家的愛，就會自然而然的生出來。
他們就會形成堅定的愛國者。
當(dāng)然，葉宣的問題沒那么嚴(yán)重，他只是受年輕時候讀書荼毒的結(jié)果。
正如他當(dāng)年公司中的一個法務(wù)部的年輕人，有次閑聊時候談及死刑的時候，說到未來總會廢除所有的死刑。
李丹大為詫異問道為何會這樣？
年輕人道，他們法學(xué)教材就是這么說的，廢除死刑是文明的標(biāo)志，而不廢除死刑則就是野蠻的象征。
那時候，李丹就知道這個法務(wù)部的年輕人就是被他的教材給荼毒了。
很顯然，今天的葉宣也是被他年輕時候讀的書給荼毒了。
“葉宣，我可以明確的告訴你，仁義道德治國的頂峰在漢朝就是王莽時期，可以說沒有一個比他更懂仁義道德的了，結(jié)果怎么樣，我就不多說了吧？王莽怎么樣，下場如何，就是對歷史知道不多，也該知道他結(jié)果如何吧？
你說王莽是不是仁義道德治國？他難道是馬上治天下不成？”
葉宣頓時有些無語。
李丹接著說道：“其實從西漢之后，仁義道德治國一直是國家之基本指導(dǎo)方針，哪怕是光武帝劉秀，其實根子上來說，也是一個儒生。扒開所有偽裝，看出他真實的辦法，其實跟王莽也沒有太大的差別，這個恐怕你不認(rèn)同。你看來王莽是壞人，劉秀自然是好人，其實他們接受的教育差不多，讀的書也差別不大。另外可以告訴你，王莽可以稱的上他那個時代的大儒之一，而劉秀只是一個普通的儒生而已。如果劉秀哪一點做的好，比王莽做的強(qiáng)，那只能是他沒有按照儒家之教導(dǎo)去實施仁義道德治國的方式而已。
不過，你要是對歷史足夠了解的話，就該知道東漢的覆滅，與其說亡于董卓，亡于黃巾，倒不如說亡于異族之手。而真正對于異族開放了方便之門的，就是劉秀的仁義，以致后來成為東漢百年的夢魘?！?p> 葉宣聽的頭皮發(fā)麻，他歷史知識不夠，李丹就是胡扯，他也沒有反駁的能力。
更何況，李丹說的也許是某種道理呢？他對于李丹還是有著足夠的崇拜的，知道少爺之學(xué)識淵博到超乎他想象的地步。
李丹頓了頓，接著說道：“無論是漢朝，還是唐朝，真正實施仁義道德的結(jié)果，都是悲慘的。你要知道，漢唐乃是我們中土最為強(qiáng)大的時期了。
到了宋朝，我們自然也是仁義治國，可是宋朝被欺負(fù)的歷史，我就不多說，想必你也明白吧？”
明朝以宋朝為意識之師，甚至某種程度以為光復(fù)了宋朝的漢家天下，自然對宋朝當(dāng)年凄慘的歷史了解很多。
葉宣不由得點頭同意，宋朝堪稱儒家治國之典范，似乎結(jié)果真的并不怎么好，終宋一朝，無論是北宋，還是南宋，大多數(shù)時候，都是被人壓著打的狀態(tài)。
“到了我大明之朝，疆域呢，我們繼承大半個元朝，意識呢，我們選擇以宋朝為師，當(dāng)然還是以仁義道德治國，甚至在海外，我們還有十五個不征之國。
我們不征，他們就不打我們了嗎？倭寇犯我明之境，殺我無數(shù)百姓總是真的吧？還有倭寇提兵進(jìn)軍朝鮮之事，離現(xiàn)在不遠(yuǎn)，你也該知道吧？
別人打不打我們，跟我們?nèi)柿x不仁義，我們打不打別人，其實一點關(guān)系都沒有。
仁義只對自己有用，根本管束不了你的敵人。
我們在南洋之地，你更是看到了，無數(shù)苦力被人掠奪為奴，這個時候，你說我們該不該繼續(xù)仁義治國呢？我們對掠奪華人為奴的荷蘭人該不該打呢？”
葉宣徹底無語了，李丹所說的，就是仁義道德治國，從來就沒成功過，這一下子對他的打擊實在太大，他一時半會甚至有些接受不了。
李丹接著道：“仁義道德也可以叫做道德主義，簡單來說就是我做好人，你也做好人，大家都做好人，然后就能天下太平。
聽起來很有道理，可是事實上漏洞百出，貽笑大方。
真正的事實是我們做好人，別人都做壞人，吃虧的只有好人，你懂嗎？
這也是我們對外交往最大的困境，我們所有的教導(dǎo)就是要我們做好人，可是我們的對手或者敵人，他們卻從來沒有人這樣教導(dǎo)過他們啊！
當(dāng)然，道德主義也不是全無意義，我們在沒有神治之下，必然會產(chǎn)生的某種意識。說到底，一個地方的治理，要么真神，要么真理，總要接受一種，才能保證所有人能夠人心一致，才能夠形成是非判斷的基本依據(jù)。
我們是大概是世界上第一個沒有真神，要用真理治國的第一個國家，雖然中間教訓(xùn)多于經(jīng)驗，總也是有積極意義的。
這讓我們知道，沒有神治的地方，沒人信奉真神，要想長治久安，唯一的辦法，就是要形成一種真理！
可是這種真理，卻不是什么真理都可以，只有經(jīng)過實踐檢驗，能夠放諸四海都可行，才能真的稱做真理！
事實上，我現(xiàn)在編寫的教材，正是我的老師韓玉教導(dǎo)我的一種真理——科學(xué)！”
“少爺，你有另一種真理？”這一下，葉宣的震撼不亞于第一次服用奎寧。
李丹笑道：
“以后你可以多學(xué)學(xué)，看看我這種真理是否有用，能否放諸四海而皆準(zhǔn)？不過，這種真理的學(xué)習(xí)，卻不是一天兩天之事，只有當(dāng)從接受這個真理的年輕人長大，才能真正有用。”
意識形態(tài)的形成，也只能針對年輕人而言，對于成年人，已經(jīng)有了某種意識的話，改變起來極其困難，事倍功半不說，甚至還有逆反心理。
李丹這種科學(xué)的教導(dǎo)，目標(biāo)針對就是當(dāng)下巴城的年輕人。
他相信，只要十年左右時間，等到今天十幾歲的孩子長到二十多歲，是完全接受他科學(xué)教導(dǎo)長大的一代，將是和以前完全不一樣的一代。
也就是他真正用他的真理治理的時候到了！