《七十二峪探秘》-樓觀臺
在秦嶺懷抱中，有一處陵山，在陵山腳下，蒼松、翠竹掩映之中，一座香火綿延幾千年的精致道觀端坐其中，只見它“八棱圍殿，左右雕甍夾峙，雖限于地不能寬敞，而規(guī)制精極，彩繪鐫刻極勝。北負(fù)絕壁，古樹叢生，石隙中柏枝下垂，如障翠幕，蕭森蔭蔚”。這就是享譽華夏樓觀臺。
樓觀臺因思想家老子入秦傳授《道教經(jīng)》而馳名……
道教《列仙傳》中說：老子“西去流沙”。秦嶺四方臺山北側(cè)的田峪河發(fā)源于海拔２６３１米，河長３８．５公里，流域面積９４．５平方公里，田峪河西有韓峪河、馬岔河、黑河、駱峪河、蘆河等，河水挾帶十萬里的流水積沙，山口圓石相枕，中游卵石鱗鱗，下游細(xì)沙漫漫。峪口大陵山是峪河切割、沖刷和砂石黃土堆積而形成天然吾老洞。清末地理學(xué)家劉璽侯著《終南仙境志》曰吾老洞：“仰觀四壁，方廣不及支，而奇石嵌空，浪蹙云崩，駭動心目，右穴如五斗盎者，深入無底。左穴如盤盂，陰風(fēng)冷然者，石函也”。明萬歷年間武功人狀元康海略云：“偉哉斯境，其諸異乎天下之名山洞府者乎。蓋山河百二，固以經(jīng)臺為迥矣。然究其為美，不逾乎老子設(shè)座講經(jīng)而已。固未嘗留跡守蹕而遺體于其是也。若吾老洞者，其形勢之尊，重山曲水，回繞四方之拱向，宛然臣僚肅靜，朝君于九重者也。前有筆架山，后有琵琶山，峻順悠遠(yuǎn)，登顛而望，有一覽秦川之勢，昭之于北。……”
老子，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，姓李名耳，字伯陽，號老聃。出生時間，學(xué)術(shù)界定于公元前５７１年，卒于公元前４１１年，任周朝守藏室史，孔子約７１歲還向其求學(xué)，太史公司馬遷敘述其經(jīng)過和對話有聲有色。老子經(jīng)歷了周王朝后期的戰(zhàn)亂，見周室衰微，辭官西去，于公元前４８１年９０歲高齡在其**函谷關(guān)令尹喜的侍倍、迎請下隱入大陵山，到達(dá)樓觀。隱居活動達(dá)７０年之久，后將其學(xué)說傳授于尹喜……。元代《樓觀先師傳碑》和明代《正統(tǒng)道藏》載：老子甲寅年四月廿八日從西樓觀大陵山南臺辭世升天。尹喜哀求老子下降，傳授數(shù)言而逝?！捌鋵W(xué)以自隱無名為務(wù)”，免除世俗煩擾，又可得關(guān)中信息，符合崇尚自然，樸素薄葬之理想，是周人葬地不封不樹之典范。
《史記》載：“蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲”。其著作史稱《老子》，道教稱《道德經(jīng)》。開創(chuàng)性地建立了完整的中國哲學(xué)體系，對世界學(xué)術(shù)、宗教、政治和文學(xué)藝術(shù)影響甚大，在哲學(xué)、思想、宗教和藝術(shù)領(lǐng)域超過了孔子學(xué)說，大大發(fā)展了中國人的理論思維和直覺思維。對先秦道家朱楊、列子、莊子以及稷下學(xué)派、黃老學(xué)派和法家、兵家影響重大。其學(xué)說對政治的影響也是深層、無形的。漢初和唐初以老子學(xué)說治國形成了“文景之治”、“貞觀之治”的輝煌盛世。
道家是先秦思想中與儒家對立而起的一派。一向被人奉為道家始祖的老子，也一直被認(rèn)作是消極無為的沒落階級的思想代表，在一定意義上說，老子思想較之倡導(dǎo)人本主義的儒家及其他先秦諸子，確要超脫一些，然唯其超脫，才使他有可能傾心于宇宙根本問題思索，能在哲學(xué)高度對大千世界闡發(fā)諸多獨特見解。老子也因此成為中國思想史上第一個力圖從自然本身來解釋世界的哲學(xué)家，他把自然看作一個整體，由自然世界的有序性、首創(chuàng)“道”這一范疇，用它反映整個自然及運動變化的規(guī)律。道是天地萬物的本原，天地萬物是道按照自然規(guī)律變化的結(jié)果，亦即道是自然世界的統(tǒng)一。老子以道論為核心的宇宙觀表現(xiàn)在人生觀和社會觀上，必然主張尊從道，順乎自然，照自然以生活，照自然的規(guī)律行動，也就應(yīng)當(dāng)奉守“不爭”和“無為”。而任何背離了道和自然的人為努力都將徒勞無益。正是基于這一認(rèn)識，他提出了小國寡民的理想政治藍(lán)圖。從社會發(fā)展角度看，老子有些議論不免使人困惑，但若據(jù)以哲學(xué)視野，老子思想確有許多不同凡響，值得深味。老子認(rèn)識世界的思維路線和他解釋自然界、人生界的生生變化的辯證觀念，無疑都是中國古代無以倫比的思想和哲學(xué)成就。
老子又是古代卓越的養(yǎng)生專家，“善于修道而養(yǎng)壽，以養(yǎng)壽使道學(xué)精深”。老子哲學(xué)是恢宏的生命哲學(xué)，其人生實踐的突出特征是注重?zé)掟B(yǎng)生命的深度和厚度，延伸拓展生命的長度與廣度。他的“道法自然”、“無為而治”、“治大國若烹小鮮”等學(xué)說歷經(jīng)蒼桑，毀譽參半，穿越時空，延續(xù)至今。其大智慧跨越歷史隧道對當(dāng)代社會仍有重要意義。
老子雖死猶榮。坐像神清氣朗，莊嚴(yán)慈祥，高１．８３米，尹喜、徐甲侍立兩邊。死后雖被貴族上流社會和官方忽視，但仍有秦失**，鄉(xiāng)鄰吊唁。《莊子·養(yǎng)生主》有精彩論述：“老聃死，秦失（佚）吊之，三號而出，**曰：‘非夫子之友邪?'曰：‘然'。然而吊焉若此，可乎?曰：吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母?！崩献硬焕椤疤烊撕弦弧钡乃枷胂闰?qū)，仙逝后仍不孤獨……老子追求“清靜無為”的境界，可是，遙遙幾千年，竟作先賢累……。今天，大陵山下各村年年舉辦祭祀老子的盛大廟會，周圍五、六縣數(shù)萬人摩肩接踵，善男信女慕名而來，朝拜者絡(luò)繹不絕。山上山下，一片人海。關(guān)中秦人祭祀老子的風(fēng)俗和廟會歷經(jīng)幾千年歷史風(fēng)雨的磨礪，依然香火彌漫……晨鐘暮鼓中，散發(fā)著圣人思想的芬芳，透射著智慧的瑩光……
黑格爾曾在《哲學(xué)史講演錄》中認(rèn)為那些未為當(dāng)時多數(shù)西方人所知的東方思想無非是“真正的哲學(xué)”興起之前一種序曲。而如今，老子已是舉世公認(rèn)的古代著名東方哲人。
孔子曰：“智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者靜”。老子即智又仁，實為圣賢。
田峪水東奔，翻騰赴渭，遙見老子騎著青牛，達(dá)觀、超然、灑脫的隱于萬木蒼然，郁郁蔥蔥中……其思想同這亙古不變的自然山水一樣蓬勃、雋永，潤澤著千古華夏文明……
摘抄于2010/11/21