五十九【變神出竅 鬼仙初成 】

　　固城縣客邸，靜舍之中，鐘七趺坐榻上，闔目修行。

　　法界之中，縷縷稀薄靈光穿梭，自山野湖泊，地脈水脈之中飛入客邸。

　　縷縷靈光落在鐘七頂門之上，形成一團(tuán)常人不可見的青云，條條青氣交媣繚繞，猶如青索穿梭在鐘七口鼻之間，吞云吐霧。

　　杳杳冥冥之間，不可言傳之處，一道靈性，映無量神光，普照虛空。

　　此物者，存神曰胎光，丹鼎曰黃芽，性功之根本，一切神通之基石。

　　隨著靈機(jī)不斷混入，胎光逐漸閃爍仙光，漸漸化作彈珠大小一團(tuán)，將靈臺紫府，照得氤氳通明。

　　鐘七見此，雙目微開，緩緩?fù)Ｏ鹿π?，波瀾不驚的自語道:“水到渠成，性光已有小成，待修行個護(hù)身的法術(shù)，便能隨意出殼，神游萬里”

　　在胎光小成前，魂魄著實(shí)弱小，被風(fēng)一吹，都能刮成魂飛魄散。

　　胎光小成之后，魂魄逐漸壯大，能借香火顯化些法相，已能脫殼七日，不俱一般風(fēng)刮雨淋。

　　能在夜間游蕩，騰預(yù)云駕霧，順息千里，所以又叫神魂夜游。

　　也有了一些類似鬼怪的神通，如掩眼法，障眼法，鬼打墻等等。

　　距離吞服金丹，轉(zhuǎn)眼已過了七八日，鐘七身體依舊虛弱，面如金紙，一副腎虛之像。

　　但這還是日日服餌進(jìn)補(bǔ)之功，有鄧奎軍令，軍府日日送來芝蘭，參茸之類的補(bǔ)藥，縱是如此，想要完全恢復(fù)，少說還得個把月時間休養(yǎng)。

　　不過吞服金丹之后，好處也是顯而易見，雖不說功力大漲，但肉身污穢被洗出之后，元神也愈加通透，修行速度大增。

　　當(dāng)肉身污穢，沉濁，漸漸被洗清，人離著肉身飛渡青冥，騰云駕霧也已不遠(yuǎn)了。

　　厲鬼魂重二兩四錢，仙人體重四兩二錢，所以才能被云霧托起肉身，隱遁青冥，而仙人不用法術(shù)神通的前提下，純要讓凡人架云飛行，卻又如同搬起泰山。

　　【所以《西游記》中，唐僧想要悟空帶飛過流沙河，孫悟空曾說：“我的筋斗，好道也是駕云，只是去的有遠(yuǎn)近些兒。你是馱不動，我卻如何馱得動？自古道，遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵”】

　　身體尚未恢復(fù)，但修行起性功卻是愈加得心應(yīng)手，一連數(shù)日閉關(guān)修行，至今日，性功總算入了門徑，胎光煉得小成。

　　下了床榻，鐘七負(fù)手游走幾圈，略微活絡(luò)筋骨，即又招來外間侍候的僮仆，囑咐道:“去準(zhǔn)備熱水，廣袖法衣，蒲團(tuán)檀香過來…”

　　青衣小僮躬身應(yīng)諾，隨即推出房外，去收拾準(zhǔn)備。

　　鐘七又回到榻上，從袖里掏出寶象贈的一卷瑜伽經(jīng)，臥榻翻看。

　　這上面不但畫上瑜伽術(shù)的各種姿勢，招法，還以蠅頭小字，記載藥方，煉法，打法，和一些佛教密乘思想。

　　略過前面，直接翻到密乘佛家思想那頁，相比于各種強(qiáng)身武術(shù)，對現(xiàn)階段的鐘七來說，還是佛家一些修行理念，思想，更重要。

　　神魂出殼，孤魂野鬼無異，畏懼自然風(fēng)雨，所以需要有香火，法相，煞氣，云氣，等外物包裹，才能避開自然界中種種劫數(shù)。

　　在鐘七所得真法傳承中，也并無法相的記載，因?yàn)槎斯ㄐ扌械竭@一步，基本已經(jīng)到頭了，往后就是逐步修煉法策中的幾門小法術(shù)。

　　雷法中倒是有借雷罡，煞氣保護(hù)元神的，但此法弊端太多，也不為鐘七所取。

　　佛家，尤其是密宗，都有大量對于法相，法身，報身，化身的描述，鐘七便想到這瑜伽術(shù)中可能就有佛家修煉法身的一些關(guān)竅，法門。

　　默默翻看許久，鐘七眉頭漸漸皺起，不出他所料，瑜伽術(shù)中確實(shí)有關(guān)于法身的記載。

　　不過當(dāng)時靈機(jī)未復(fù)，這也只是寶象憑自身多年修行佛法的道行，對高境界佛法的一些猜測，猶如小學(xué)六年級尖子生，看了大學(xué)書本，猜想大學(xué)課程一般。

　　整篇記述中，有許多想法，也與鐘七不謀而合，都是想著通過觀相某一仙佛，作為本尊，然后以咒法，香火，來行神變之法。

　　也就是自己想象就是神佛，能行使神佛的法力，神通。

　　只是寶象更注重行持，持戒法，核心思想是自己觀想的法相為主。

　　自身為仆從，未證果者，以佛經(jīng)中神圣的言，行，身，意，來皈束自己。

　　待自身逐漸與神佛合一，自己就是某某佛，代替祂的一切。

　　后者與鐘七不謀而合，比如觀相釋迦牟尼，日后就成如來果位，但視自身為仆從，鐘七卻不敢茍同。

　　“唉…估計寶象當(dāng)時還是凡胎俗體，雖有高深道行，但對于傳說中的神佛，還有著敬畏之心，所以才有這想法…”

　　鐘七眉頭舒展，轉(zhuǎn)而又搖搖頭道:“估計如今有了靈機(jī)，以他的道行，肯定能觀照虛空，也該知道天上到底有無神佛了…”

　　“真人，都準(zhǔn)備好了…”正思慮間，門外傳來僮仆小心翼翼的聲音。

　　鐘七頷首道:“都搬進(jìn)來吧…”

　　……

　　天色漸漸黑暗下來，靜舍之中，掛上兩大盤線香，墻上一幅畫卷，一張供案，供案上一方神位，爐中三柱粗檀香。

　　香煙渺渺飄起不散，靜舍中云煙騰騰，猶如洞天仙境。

　　供案前，鐘七趺坐蒲團(tuán)，凝視畫卷，以元神性光，將畫卷中，每一處，都印在紫府，力求分毫無差。

　　畫卷里，一尊仙人，頭戴蓮花如意冠，面色清癯，頷下五縷長髯，靛藍(lán)衣袍，系水火絲條，手搖拂塵，跨坐九頭青獅。

　　神位上書:太乙救苦天尊

　　而外間鐘七，也于畫中人同樣打扮，再細(xì)看二者面貌，神態(tài)，也是依稀相似。

　　杳杳冥冥間，紫府胎光緩緩飛散，又瞬息聚攏，化作畫中仙人模樣，卻又瞬間消散，忽而又聚成仙人形象，不斷變化，模仿，直至氣勢，神態(tài)也分毫不差。

　　外間更夫敲起三更鑼鼓，一直凝神觀看畫卷的鐘七，口頌太乙救苦真言，伸手一撫發(fā)髻，忽而雙目閉住，肉身倒在地上。

　　唯一道神光飛出鹵門，須臾化作一尊神人，跨坐九頭青獅，與畫中仙人分毫不差。

　　這正是鐘七的元神法相，寶象的法身理念，雖然不適用于鐘七，但一些關(guān)竅，法門，思想，卻給了他很多靈感。

　　寶象以法身為主，自身為仆，漸漸修成法身，頂替神佛道果。

　　而鐘七就干脆反其道而行，以自己為主，法身為仆，一開始就頂替對應(yīng)神佛的業(yè)位，再通過逐漸修行，成就對應(yīng)神佛的法力神通，道行。

　　思來想去，三清位格太高，事跡，化身太多，不容易上手，并不合適現(xiàn)階段的鐘七。

　　只有呂祖，太乙，四御，金母，五帝君等第二，第三階梯的天仙可以嘗試。

　　而這其中，鐘七最熟悉的也就是呂祖和太乙天尊，畢竟要變神出殼，化作某一神仙，還是熟悉的更能得心應(yīng)手，思來想去就選擇了太乙天尊，于鐘七最配。

　　一來太乙統(tǒng)冥界，與陰神修行，端公法兵馬壇，等正好配合。

　　二來太乙位格夠高，以其為法相絕對不會掉份，且此界并無太乙信仰，對應(yīng)的道果，法則無神圣掌控，正好是個空檔位格，以后成仙，也好謀劃。

　　所以鐘七這廝，就大逆不道的將太乙救苦天尊的面貌改成自家模樣，通過對畫匠口述天尊事跡，性格，神意等，畫成這一幅觀想圖。

　　經(jīng)過一天的觀看，鐘七已能模仿幾分神態(tài)，真意，如今神魂出殼，果然化作太乙救苦天尊，只是現(xiàn)階段還是個空殼，還需要后續(xù)修行，傳播信仰，事跡。

　　其實(shí)這個階段，佛道皆通，妖類也是一般模樣，在飛禽走獸成精之后，也會出的元神。

　　妖精的元神通過觀看人的模樣，或是一幅畫兒，就會出神變化為人類，或畫中人的模樣。

　　遇凡人時，只要以元神把肉身一遮，他人只見得它元神，與人一般無二，甚至雄的俊若天人，雌得美若天仙。

　　而鐘七現(xiàn)在要是以元神遮蔽凡人眼目，那他在凡人眼中，就是一個三綹長髯，靛藍(lán)仙衣，騎著九頭獅子的形象。

　　當(dāng)然，以目前的功行，前提必須在夜間才有這些神通，到了白天，還是不敢出殼神游，太陽一照，魂飛魄散，燒成齏粉。

　　看了到地的肉身一眼，元神跨九頭獅飛起，試探的在屋內(nèi)飛遁兩圈，感覺跟有陰氣保護(hù)是令一種感覺。

　　陰兵鬼將環(huán)繞護(hù)法，是一種脊背發(fā)涼的陰寒，而現(xiàn)在卻是和沒出竅前一般，只是身子清盈，能隨意飛騰變化，飛到檀香頂上，一股暖哄哄的感覺圍繞周身。

　　鐘七元神鼻尖聳動，張口一吸，只見吞云吐霧一般，香火飛速燃燒，濃濃煙云盡數(shù)鉆入元神鼻竅，轉(zhuǎn)眼燃盡。

　　虛幻的元神，也變得凝實(shí)一些，鐘七見此，一抖拂塵，青獅九頭搖晃，四蹄飛舞，騰云飛起，轉(zhuǎn)眼穿過墻壁，飛出屋外。

　　門外倆個深夜未睡，隨時侍候的僮仆只覺身邊涼風(fēng)一拂，陣陣異香撲鼻而來，聞此異香，頭腦一清，精神抖擻，連瞌睡的淡去。

　　自古神仙顯圣，莫不是異香陣陣，沁人心脾，其實(shí)就是香火之氣，而鐘七方才吸了三柱香，渾身自然也具有神仙體味兒。

　　一路飛出屋外，月光灑道道清輝，映在元神身上，好似再披一層仙衣，元神得月光照樣，也是渾身清涼舒適。

　　三更天，縣城各街，市坊一片漆黑寂靜，唯有城中軍府，和四周城墻上的三兩火把，幾個打瞌睡的卒子輪班巡視。

　　鐘七離地十余丈，騰云駕霧，好不自在，至如今才覺得神仙之妙，當(dāng)真如列子御風(fēng)。

　　可惜現(xiàn)在功行，還要經(jīng)過雨夜游，晨昏行等數(shù)個小階梯，逐步鍛煉元神，才能白日顯圣。

　　如同摶泥沙成磚石，燒頑石而成金鐵一樣。

　　騰云駕霧，飛游青冥，耍得正歡，地上忽而沙塵飛起，呼呼翛翛的夜風(fēng)刮起。

　　鐘七只覺冷冷嗖嗖，渾身似有利刃劃過，忙頌一段太乙真言，法相才漸漸穩(wěn)固，如風(fēng)雨中的一艘小船，巍然不動。

　　大風(fēng)過后，鐘七嘗試往遠(yuǎn)處飛去，騰著云霧，離地十余丈，一路穿街過巷，順息之間，游走數(shù)里，到了軍府門前。

　　見里面燈火通明，門前崗哨森嚴(yán)，一隊(duì)隊(duì)衛(wèi)卒，持戈巡游，而鐘七緩緩飄過，這些衛(wèi)卒只是鼻尖聳動，聞有異香，卻不見分毫。

　　其實(shí)只要在夜間，鐘七也能顯化身形，給凡人看見，只是如今乍得此功果，只想到處游蕩，試驗(yàn)一番，沒心思去顯圣，裝神弄鬼。

　　一路視森嚴(yán)崗哨如無物，直接飛到門口，鐘七嘿嘿一笑，準(zhǔn)備去逗一逗鄧奎。

　　縣衙門口卻忽而散發(fā)一道紅光，如同一道仙屏，罩住軍府，鐘七冷不防撞在上面，如摸火炭，一陣灼熱滾燙感襲上元神。

　　“娘的…縣衙門口咋還有這東西?”

　　鐘七元神驚叫一聲，轉(zhuǎn)而遁開數(shù)丈觀看，卻是兩座威嚴(yán)咆哮的石狻猊，散發(fā)陣陣紅光。

　　卻是古時縣衙，府苑，一般都是按風(fēng)水法修建，或?qū)χ休S，在瓦檐上安個銅鏡，或以桃符懸掛，或貼門神，或筑石獅等物作為風(fēng)水鎮(zhèn)器。

　　現(xiàn)在這時節(jié)，門神，桃符都沒有對應(yīng)神靈，對鐘七沒有絲毫作用，唯有這風(fēng)水鎮(zhèn)器，最是藏風(fēng)聚氣，旺家旺財，辟鬼驅(qū)神。

　　而鐘七現(xiàn)階段的神魂，雖能夜間出游，但到底屬于鬼怪一類，只是比之鬼怪，神魂的神志清明，沒有怨氣纏身，動輒殺人的想法。

　　屬于清靈之鬼，而鐘七現(xiàn)在要是肉身死去，元神脫出，也能勉強(qiáng)算是鬼仙。

　　鐘呂傳道籍有言:

　　鬼仙者，清靈之鬼也，修行之輩心若死灰，肉身枯蒿，守一志而出神，雖不入輪回，卻也難返蓬蒿（仙界），只是三山（蓬萊仙籍）無名，鬼關(guān)（生死簿除名）無姓，止于投胎就舍。

　　鐘七呼了口氣，在如今變?yōu)樘揖瓤嗵熳鸬臓顟B(tài)下，這石獅他也能掃破。

　　只是這樣沒有什么意義，反而壞了縣衙風(fēng)水，如今天地靈機(jī)漸起，鬼怪精靈也漸多，要是沒了這鎮(zhèn)器，要是有鬼怪來了，縣衙還得遭罪。

　　騰云而起，繞著街道轉(zhuǎn)了倆圈，見天光漸漸明亮，微微灼熱感襲來，鐘七也就無心玩耍，索性騰云飛回客邸。

　　一道白閃爍，自頂門飛入肉身，倒在地上，閉目似睡的鐘七緩緩睜開眼睛，微弱的心跳也逐漸恢復(fù)正常。