等到楊真真將《靈修九祿》的修煉口訣盡數(shù)道來之后，柯孝良算是知道，為什么翠云山的那些正道修士們，會(huì)直接許諾，大方慷慨的傳授此法了。
功法是好功法。
主修靈魄，強(qiáng)壯精神，屬實(shí)不凡。
畢竟修行本身，其實(shí)就是精氣神三寶的不斷加強(qiáng)和壯大。
其中尤以‘神’，最難修行，最難進(jìn)步。
問題在于，修行此法，需‘守約’。
靈修九祿有濟(jì)貧、除強(qiáng)、扶弱、平妖、蕩魔、救世、洗冤、做媒、蒙幼，一共九種功德修行。
受一種祿，便享一種福緣。
種多少福因，就有多少福果。
自然，受的祿越多，需要遵守的功德修行也就越多。
即便是正道修士，想來也很少有九祿皆受的，應(yīng)該也就兼修一兩種。
“明白了，對(duì)正道修士而言，《靈修九祿》是一種補(bǔ)充。但是對(duì)我這樣的魔種修士而言，卻是一種必須···特別是通過楊真真的口，刻意泄露了千年一次的真魔界血戰(zhàn)之后，在正道修士的想來，我就更離不開《靈修九祿》了，此法之中九種祿，我一定得多選幾樣。其中濟(jì)貧、扶弱和蒙幼···都符合正道修士現(xiàn)在的處境，我一旦入了《靈修九祿》的門檻，那么幫他們點(diǎn)化出封魔人之路，也就成為了勢(shì)在必行之事?！?p> “靈祿若受，便不可反悔，更不可隨意違背和踐踏，否則會(huì)遭受反噬。遇難不助，遇祿不取，便靈魄大衰，元神混亂。”楊真真很坦誠的復(fù)述著狄?guī)熓褰趟脑?，將《靈修九祿》的弊端，全盤托出。
這是陽謀。
那位狄?guī)熓逅坪趿隙?，這《靈修九祿》即便是有了這樣那樣的缺點(diǎn)，柯孝良也一定會(huì)忍不住修行。
“這么一聽，好像和佛門的閉口禪如出一轍，所謂功德，應(yīng)該是在內(nèi)而不是在外。修行的是自己，而不是旁人。做好事是手段，而不是目的。真實(shí)的目的，是通過一種約束性的修行，逐漸強(qiáng)壯自身的意志和精神，形成一種無法撼動(dòng)的信念。換言之···如果信念突然崩塌了，那么之前因?yàn)檫@信念獲得的精神加持，也自然跟著一起崩塌。”
“如同一個(gè)人對(duì)某件事很有自信，很執(zhí)著。在做這件事的時(shí)候，會(huì)格外的精神奕奕，神采飛揚(yáng)。但是有朝一日，他在這件事的成就、成果，被全盤否定了，那么精神自然會(huì)大受打擊，一蹶不振。甚至看起來，還不如一個(gè)尋常人?！笨滦⒘荚趦?nèi)心，對(duì)《靈修九祿》做著總結(jié)。
修行···柯孝良當(dāng)然是不會(huì)再修行了。
這種功法，再神奇，再有效，也約束太多，束縛太大。
但是柯孝良可以將它化入‘封魔人’這條道路中去，設(shè)法提升封魔人的上限。
“封魔人的第一階段，我可以將之命名為‘學(xué)徒’。一如許多職業(yè)一般，都是從學(xué)徒開始，初入門檻，得窺門徑，卻還沒有多深的造詣，多高的手段?！?p> “而第二階段，我可以打造一個(gè)職階為‘騎士’，以靈修九祿為基礎(chǔ)原型，進(jìn)行改造。將騎士的八大美德融入進(jìn)去，化作信念符號(hào)，刻入骨子里。用以約束體內(nèi)的‘魔鬼’，有體系的強(qiáng)壯自身的意志。獲得更加高級(jí)的力量?！笨滦⒘枷氲竭@里，便將靈修九祿以‘天啟’的方式，傳授給了菲尼克斯，隨后也傳遞了自己的想法。
菲尼克斯會(huì)將這種法門向更廣大的封魔人群體傳授，有些人會(huì)在摸索中死亡、崩潰、瘋狂，但是擁有了方向，也一定會(huì)有人蹚出一條道來。
柯孝良正在打造自認(rèn)的主流封魔人第二階段。
而宋清文處，卻有了一個(gè)分叉。
他也在推演封魔人的后續(xù)。
相比起柯孝良，宋清文更能清晰感受到，封魔人如今職階對(duì)他的限制和束縛。
擁有龐大的見識(shí)和力量，擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)和手段，卻偏偏由于手段不足，而束手束腳，宛如帶著手銬和腳鐐在跳舞。
“封魔人的第二階段，可以是這個(gè)世界的神學(xué)，或者是科學(xué)?！?p> “通過深度研究神學(xué)，堅(jiān)定對(duì)神的信仰與信念，獲得信仰之光，抑制體內(nèi)的魔鬼。這是一種途徑，并且與原本的封魔人之道，算是一脈相承。”
“不過，我更喜歡的是第二種方向，結(jié)合自身的異能與科學(xué)知識(shí)，挖掘出異能的潛力，并且加深個(gè)人算法。通過科學(xué)的方式，深度開發(fā)自身異能，從精神層面否定‘魔鬼’的真實(shí)性，而僅僅將之視作一種心理病變，并且做積極的心理治療。”
“如果非要對(duì)兩個(gè)方向，做出一種總結(jié)的話，前者可命名為‘祈光者’，后者則是‘學(xué)者’?！毕肓讼?，宋清文又在自己的實(shí)驗(yàn)報(bào)告上，涂改掉了‘學(xué)者’兩個(gè)字。
“學(xué)者太高級(jí)了些，還是以‘求學(xué)者’來形容更佳?！彼吻逦膿]動(dòng)著手掌，在水晶球上微微一滑。
完美城堡的入口大廳內(nèi)，便多了兩面玻璃墻。
玻璃墻上，便是兩種封魔人不同的前進(jìn)途徑。
都指向封魔人的第二階段，卻并不是同一條路。
柯孝良當(dāng)然發(fā)現(xiàn)了宋清文的研究。
不得不感慨，爆頭魔君的手段和見識(shí)。
“幸好我也沒落后，否則我這道祖，豈不是顯得太水貨了一些？完全咸魚，等著被帶飛？”柯孝良心中慶幸，接著就等著同一源頭，衍生出來的三種途徑，逐漸宣揚(yáng)開去。
看看騎士、祈光者和求真者，這三條道路，各自會(huì)演變出什么樣的風(fēng)采。
與此同時(shí)，柯孝良也感覺到了，有三個(gè)方向，擺在自己的眼前。
他隨時(shí)都能提取這三個(gè)方向的三種力量，然后用在自己身上，進(jìn)而推動(dòng)修為的進(jìn)步。
當(dāng)然，他也可以全部收取，融匯于一身。
為免提取力量，融入身體造成現(xiàn)實(shí)中肉身出現(xiàn)異樣，引起注視。
柯孝良沒有立刻著急提取力量，而是耐心的等待著。
此時(shí)的現(xiàn)實(shí)中，無論是十魔宗，還是翠云山，都有更多的弟子們，隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)入異世界，開發(fā)異世界。
異世界的豐富多彩，以及其中可能蘊(yùn)含的機(jī)緣，都早就通過那些暫時(shí)離開異世界，回歸現(xiàn)實(shí)的弟子們，進(jìn)行了繪聲繪色的描述與傳播。
而十魔宗內(nèi)，邵瑾的‘意外死亡’，卻被他父親邵陽給隱瞞了下來。
有人因?yàn)楫愂澜鐑?nèi)的死亡，而造成了真實(shí)死亡，這必然會(huì)讓一些魔宗弟子望而退步···這不符合魔宗的利益，也不符合邵陽本人的利益。即便是邵陽不提，魔宗高層，也不會(huì)放任真相流傳。
所以即便是親兒子死了，邵陽也選擇了隱瞞真相。
廢紙橋
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