《莫蒿畝》：盤縣新華村彝族吹奏嗩吶，彝語稱之為“莫蒿畝”，別稱“木嗩吶”。
《莫蒿畝》是烏蒙山脈腹地的彝族人民世代相傳的，在當(dāng)?shù)匾妥遄迦好耖g節(jié)慶等民俗活動(dòng)中吹奏的，以純手工制作的民間吹奏樂器木嗩吶，用羊皮制作的民間打擊樂器羊皮鼓，用響銅制作的民間打擊樂器镲、呈“Y”形木棒為特色打擊樂器，族傳統(tǒng)曲目《迎賓曲》《送親曲》《阿西西》。
在具體的樂器編配中，兩支嗩吶一支負(fù)責(zé)吹奏高音，另外一支則負(fù)責(zé)吹奏低音，每首嗩吶曲目的曲調(diào)和旋律均按照和諧音程的關(guān)系進(jìn)行，具有相當(dāng)飽滿的和聲效果；有的彝族樂手在具體的旋律發(fā)展過程中，還巧妙和諧地進(jìn)行即興化表現(xiàn)，使得音樂效果更加豐富多彩。
當(dāng)?shù)氐囊妥鍢肥謧冊(cè)谘葑鄷r(shí)，其共同的吹奏特點(diǎn)是高音起調(diào)，低音附和，用羊皮鼓的發(fā)音來定調(diào)。其曲調(diào)和旋律通過彝族樂手們深情投入而陶醉的演奏，動(dòng)情地表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匾妥遄迦旱纳a(chǎn)和生活真切的體驗(yàn)和彝族文化的審美體驗(yàn)，同時(shí)，彝族樂手們吹奏嗩吶亦是其音樂審美、思想的交流、感情的流露和相互交流的重要手段。
LPS市少數(shù)民族聚居區(qū)內(nèi)至今還流傳的民族樂器主要有：直角六管蘆笙、純角五管葫蘆笙，四眼簫、木鼓、嗩吶、口弦等。其民間音樂在傳承的過程中，遵循的傳承模式及傳承譜系：主要的傳承方式為支系內(nèi)世代相傳。因沒有文字記載，涉及到的傳統(tǒng)文化藝術(shù)主要靠口傳心授。通過區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《苗族蘆笙舞》《苗族民間故事》以及《苗族服飾》等民間藝術(shù)的傳承和傳播，讓苗族傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)刈迦旱氖浪谆顒?dòng)中，以歌舞藝術(shù)的形式得以保存和不斷發(fā)展。
從一個(gè)民族或族群的生存、發(fā)展過程來看，遷徙就是一個(gè)無奈的、不得已的民族選擇?，F(xiàn)今居住在六盤水地區(qū)的各少數(shù)民族，自然也會(huì)遵從在少數(shù)民族地區(qū)，社會(huì)文化及民間藝術(shù)的傳承肩負(fù)著民族認(rèn)同、生產(chǎn)生活知識(shí)的傳授，社區(qū)及族群內(nèi)部精神文化的需求。從而六盤水地區(qū)的各少數(shù)民族遵從生存→發(fā)展→需求的文化規(guī)律，以原存文化的本質(zhì)在族群內(nèi)部代代相傳。
還有布依族盤歌，是用原生態(tài)布依語，創(chuàng)作并傳唱的民間藝術(shù)形式。是布依族人民記載民族歷史，
傳承文化、表達(dá)情感的重要載體，
流傳千百年的布依族盤歌，給予北盤江流域布依人的。不僅是一種信仰、一種文化，還是一種生活方式。
彝族山歌：被稱為彝族傳統(tǒng)文化的百科全書。主要流傳在盤州市盤北地區(qū)的，淤泥、烏蒙、坪地、雞場(chǎng)坪等地區(qū)，其中淤泥鄉(xiāng)的彝族山歌最具代表性，在淤泥鄉(xiāng)，無論老人小孩，都能唱上一首彝族山歌。彝族山歌按內(nèi)容可分為情歌、酒歌、勞動(dòng)歌、敘事歌。演唱的時(shí)間、場(chǎng)合和人數(shù)都比較自由，，歌詞結(jié)構(gòu)以七言四句為多見，曲調(diào)宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，被當(dāng)?shù)厝朔Q為拉山腔。