“燈夾戲”是甕安珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是花燈和戲曲相互穿插的一種綜合表演形式，流傳在平定營(yíng)一帶。
燈夾戲，即花燈夾川戲的一種藝術(shù)表演形式，源于傳說故事《貍貓換太子》，是花燈與川戲饒有新意的巧妙組合，是一種匠心獨(dú)運(yùn)的嫁接藝術(shù)，流傳在甕安縣平定營(yíng)一帶。
再傳唐朝年間，老龍?zhí)拥俏粫r(shí)，湊巧遇他母親眼睛患疾，疼痛難忍，雖尋了不少名醫(yī)診治，卻始終未見療效。無奈之下，老龍?zhí)泳驮谄兴_面前許下諾言，倘若其母親眼病能好，他將在京城為老百姓跳花燈唱戲三天。精誠(chéng)所至，金石為開。許愿不久，他母親的眼病果然大為好轉(zhuǎn)。于是他兌現(xiàn)諾言，命其正宮娘娘扮花旦，文武大臣打和聲在京城跳起了花燈，唱起了戲。此后，中華大地便多了個(gè)“三千七百二十四盞花燈，正宮娘娘扮花旦，文武百官打和聲，萬古流傳到如今”的傳說。平定營(yíng)就在這個(gè)傳說聲中跳起了花燈，每年從正月初九起燈，到正月十五化燈，以跳花燈形式歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，慶祝豐收景象、祈求歲歲平安。
后來川省民間藝人宋建章（戲曲科班出身，曾當(dāng)過師爺）云游黔省到甕安后，把川戲傳到了平定營(yíng)及草塘。平定營(yíng)民間藝人李冬陽在學(xué)到川戲后突發(fā)奇想：何不把花燈與川戲有機(jī)結(jié)合起來呢？花燈夾川戲一定其樂無窮！這一想法得到了當(dāng)?shù)鼗舭嘧拥囊恢沦澩?。于是，以李冬陽先生為主的民間藝人重新組建了戲班子，開始了把花燈與川戲巧妙嫁接與組合的藝術(shù)創(chuàng)新。由此，在黔中大地上便增添了一個(gè)新的民間藝術(shù)戲種——燈夾戲。
燈夾戲的特點(diǎn)是巧用一則花燈表演完畢后的空余時(shí)間，及時(shí)穿插一場(chǎng)川戲，花燈、川戲輪流出場(chǎng)，內(nèi)容、形式接連更替，兩班人馬輪番出臺(tái)，使觀眾眼花繚亂、目不暇接。這種獨(dú)具風(fēng)格的表演形式，令人賞心悅目、留連忘返，收到了超常的藝術(shù)效果。主要代表作品有《殺狗警妻》、《浪子嫁媽》、《拜新年》《穆桂英招親》、《人間好》和《秋江》等二十余折。每一段戲都有一個(gè)故事。
燈夾戲大多采用鑼鼓、二胡、板胡、京胡、快板、笛子等民間樂器進(jìn)行伴奏，根據(jù)花燈、川戲的特點(diǎn)吹拉彈唱、混敲混打，輕重緩急，頗有節(jié)奏。擊鼓者雙手持棍，圍鼓擊打，指揮樂隊(duì)，使表演出神入化，令人嘆為觀止。
燈夾戲除了以其精湛的表演形式慶賀家鄉(xiāng)的盛事、喜事、樂事外，還富有濃厚的宗教色彩。即在正月初九起燈時(shí)，所有戲班子成員在班主的帶領(lǐng)下，身著戲裝，跪拜在預(yù)先制作好的花燈菩薩面前，插香點(diǎn)燭、燒錢化紙，待供祭完畢后方可演出。正月十五是“化燈”的日子，戲班子成員要敲鑼打鼓，重新燃臘燒紙，站成一排恭敬祭奉花燈菩薩，然后化燈結(jié)束。
平定營(yíng)“燈夾戲”流傳至今已一百多年。早在二十世紀(jì)的50年代，該戲種就先后參加過安順地區(qū)、ZY地區(qū)和黔南地區(qū)的民間戲曲匯演，并多次榮獲一等獎(jiǎng)。2001年，因“燈夾戲”獨(dú)到的演出風(fēng)格和表演形式以及產(chǎn)生的社會(huì)影響，“燈夾戲”的發(fā)源地平定營(yíng)村被黔南州文化局授予“先進(jìn)文化村寨”榮譽(yù)稱號(hào)。
燈夾戲具有鮮明的地方特色，是甕安縣寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。戲曲故事中大都提倡尊老愛幼、舍生取義、崇善尚美的美德，以祭禮活動(dòng)與民間歌舞、戲曲綜合為一體，蘊(yùn)涵著區(qū)域民族認(rèn)同的文化觀念和人文意識(shí)，體現(xiàn)出村民賴以生存的文化根基和維系民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶的特殊價(jià)值。