《宋微子世家》·從前，有個(gè)宋國人……
宋國，在中國歷史上，或者說在中國文化史上，是一個(gè)絕對(duì)特別的存在。最為著名的當(dāng)算是行仁義而亡國滅身的宋襄公，宋襄公的所謂“仁義之師”“不鼓不成列”“不擒二毛”，在泓水一戰(zhàn)中兵敗楚成王，在歷史上常被拿來調(diào)侃，宋國人也常常被視為愚蠢的象征。
太史公對(duì)宋襄公的評(píng)價(jià)還算是比較高，“襄公之時(shí)，修行仁義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作商頌。襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義，曪之也，宋襄之有禮讓也?！巴瑫r(shí)司馬遷認(rèn)為宋襄公是春秋五霸之一，理由是宋襄公能行仁義，有禮讓之風(fēng)。
但是也有很多對(duì)宋襄公進(jìn)行批評(píng)的議論：
錢時(shí):“無義師之實(shí)而欲假義師之名，慮敵之不周，防患之不密，以致身殞國喪，如探籠阱而屠之，遂使流俗之論謂王者之兵真無用于后世。后世非詐謀不可，皆宋襄公、成安君之徒實(shí)誤之也。“
這話什么意思呢？他說就因?yàn)樗蜗骞欢娛聭?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，只一味的死守仁義之道，兵敗身亡，留下笑柄，遂使“王者之兵”“仁義之師”淪為口談中的笑話。
蘇軾:“宋襄公，疑于仁者也?！ぁぁぁぁぁは骞恍薜拢１灼涿褚郧笾T侯，此其心豈湯武之心也哉?獨(dú)至于戰(zhàn)，則曰'不禽二毛，不鼓不成列'。非有仁者之素，而欲一旦竊取其名以欺后世，茍《春秋》不為正之，則世之為仁者，相率而為偽也?！?p> 蘇軾更是毫不客氣的指出，宋襄公根本就是假仁義，沒有仁者的實(shí)力，只想借仁義之名滿足自己的私欲，而歷史不對(duì)宋襄公的偽仁義給予揭露，反而表彰他有仁義之風(fēng)，這為后世帶來一個(gè)假仁假義的榜樣，也讓“仁義”之名蒙上了灰塵。
泓水之戰(zhàn)是歷史上非常有名的一次戰(zhàn)爭，而***直言宋襄公所謂仁義乃是“蠢豬似的仁義”。愚蠢似乎成為歷史上形容宋國人的一個(gè)特別的符號(hào)。耳熟能詳?shù)暮芏嘣⒀怨适?，都是宋國人為主角。比如：揠苗助長，守株待兔，智子疑鄰，朝三暮四，曹商舐痔，爾虞我詐，不龜手之藥，野人獻(xiàn)曝，宋人名母……
宋國，殷商后裔，周武伐紂之后，封殷商遺民，管叔蔡叔輔佐，當(dāng)然有監(jiān)視的目的，后來武王死，成王年幼，周公自行攝政引起了諸侯貴族的不滿，于是管叔蔡叔攜殷商后裔武庚起兵。周公平叛后，封殷商微子于宋地，這有儒家所提倡的存亡繼絕的精神。雖然打敗你，但給你留一條后路，并不斬草除根，而且允許你們自治，可以不奉行周朝禮制，保有自己的文化習(xí)俗等等，也就是周朝對(duì)殷商后裔實(shí)行“客禮”，以客人的身份對(duì)他們，不必來朝貢，政治地位上很高，封公爵。周朝封功臣最高的爵位便是公，能得到公的封爵，有魯?shù)闹芄?，燕的召公，然后就是宋國，建立周朝天下的姜太公也不過封侯，屬于外姓功臣，宗親有大功者才得以“公爵”。
宋國的政治地位很高，但是國家實(shí)力并不相符，又屬于前朝，盡管爵位高，國際上諸侯并不是很待見，甚至用歧視的眼光對(duì)待宋國。春秋中晚期，宋國也曾做出一些努力，也希望能在國際上有大的影響，但是綜合實(shí)力不濟(jì)，常淪為大國附庸，吃敗仗很多。因?yàn)樗螄@個(gè)特殊的存在，文化上與中原諸侯有差異，算是當(dāng)時(shí)的非主流，宋國始終屬于殷商文化，一個(gè)亡國的后裔，這樣的存在在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子口里常拿來例證，但凡申明其意，常以寓言論說，往往都是有宋人如何如何，宋國之不堪可見一斑，當(dāng)然不能否認(rèn)存在文化或者地域上的排斥，但是宋國弱勢也是事實(shí)的存在，尤其宋襄公的仁義之師更是為宋國之愚做了有力的解釋。