《衛(wèi)康叔世家》·子路之殤·子路不悅（中）
孔門弟子中，有一個(gè)學(xué)生最為特殊，也有人認(rèn)為嚴(yán)格地說不能算是孔門弟子，說是孔夫子的師友還差不多，而且在孔門傳人中也不太待見他，常常在論語上嘲諷他，認(rèn)為他不是純粹的儒家學(xué)生。這人是誰呢？就是子路。叫我來看，孔子以及他的弟子中，最值得交的有兩個(gè)，一是子貢，一是子路，可以跟子貢學(xué)習(xí)做生意，然后跟子路交朋友，子路有點(diǎn)俠義風(fēng)，也可以說帶點(diǎn)江湖氣。
一、子路的俠氣
顏淵季路侍。子曰：盍各言爾志。子路曰：愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：愿無伐善，無施勞。子路曰：愿聞子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。
這里的季路普遍的說法就是子路?？鬃痈茏觽冇懻撊松?，都來說說自己的人生志趣吧。子路率先發(fā)言，這是子路的性格，直來直往，有什么說不什么，毫無顧忌，很可愛。子路說，我覺得人這一輩子，要善于交朋友，交朋友最大的問題是要大方，特別是錢財(cái)這些東西不能計(jì)較。真心朋友，有錢大家花，有好的享受大家一起來，沒有遺憾，不后悔。
子路的想法非常棒，在社會上人際交往中最糾葛的就是一個(gè)“利”字，“熙熙攘攘，為利來往”，子路注重情義，錢財(cái)身外之物，不管富貴顯達(dá)，窮困潦倒，始終做到“與朋友共”，這就很不簡單。子路表示的是他自己的態(tài)度，他并沒有要求別人對他也這么做。我就是這樣對朋友的，我無遺憾，至于別人怎么對我，我管不了。所以，要交朋友，就交子路這樣的，這是子路在社會上如何相處之道。子路的話很有激情，大概他說完之后，一副自得的神情。
顏回也在場，他的話很簡單，我不喜歡彰顯自己，我就是要做一個(gè)默默無聞的人，好好修行，克己修身。顏回早早就死了，短暫的一生比較窮，但不困，窮不過是物質(zhì)上的缺乏，但顏回始終追求“仁”的最高境界，哲學(xué)層面的，他可以算是一個(gè)實(shí)用的心理大師，哲學(xué)大師，喜歡思考人生。上次說到顏回應(yīng)對孔子“不得志”的一番話就很能說明他這一點(diǎn)。性情通達(dá)，不汲汲于外物，而是向內(nèi)求。他盡管一生短暫，窮的吃不上飯，但是他肯定是一個(gè)豁達(dá)通透的人。顏回的人生境界極高?？鬃幽芾斫馑勇芬约捌渌茏颖容^的說就差一點(diǎn)。子貢雖然社會上混的很好，學(xué)問也很大，但是比較顏回的話，他應(yīng)該會自嘆不如。
直率的子路反問老師，我們都說了，先生也說說看。估計(jì)孔子心里罵他一句，這家伙，跟我這么久還不懂我。不過孔子老師嘛，讓學(xué)生說，自己說說也是應(yīng)該的。他說，我啊，尊老愛幼，與朋友交講究誠信?？鬃舆@句話內(nèi)容很多，一個(gè)社會真正做到尊老愛幼，其實(shí)并不容易，嘴上說說簡單，實(shí)際做起來問題很多，牽涉到一個(gè)國家社會治理方方面面的問題，政治的文化的教育的法律的，全都包含得到。說句得罪孔子的話，他說得感覺有點(diǎn)空泛，就是有點(diǎn)空。什么都可以裝進(jìn)去。這是開孔子的玩笑。
子路曰：愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。還是子路的話更加激蕩人心，生活中做不到子路這樣的很多很多，做到了但是心中有憾的也不少，真正做到為朋友付出一切，就算朋友虧待了自己也了無遺憾，這就很偉大。子路算是一個(gè)儒俠，其實(shí)我覺得應(yīng)該是君子俠。
二、坦率無礙
子曰：衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與。
孔子又一次評價(jià)子路，自己穿的樸素?zé)o華，但是與穿貂皮大衣一身名牌的人相處，子路毫無芥蒂，很自然，仍舊那么坦率，一點(diǎn)心里障礙沒有。一個(gè)人做到這一步，了不起，那份從容坦然，非?？蓯邸Ｆ胀ǖ娜硕际?，哎呀，肩膀不一樣齊，人家地位高，有錢富貴，于是就會拘束，甚至手足無措，丑態(tài)百出?？鬃訉ψ勇返挠^察和判斷很高明，也見得孔子是一個(gè)玲瓏剔透的賢達(dá)，無可置疑。
三、果敢勇毅
子曰：片言可以折獄者，其由也與。子路無宿諾。
一句話解決問題，有什么糾紛，孰對孰錯(cuò)，子路一出馬上解決，厲害不厲害。有的時(shí)候，處理人際糾葛，道理講半天，問題越來越麻煩。人情如此，天下道理誰不懂呢，沒有多少特別的，只是一個(gè)做到與否罷了，你說他不懂道理，你錯(cuò)了。到他身上的時(shí)候他就不講道理了，別人身上，他的道理一套一套，很明白。真正的懂道理不是嘴巴上說，而是真的做到，這叫懂道理。所以子路處理問題，大道理不跟你多扯，袖子一擼，你的錯(cuò)還嚷嚷個(gè)什么鬼，那副架勢理虧的也不敢強(qiáng)詞奪理了，乖乖就范。片言可以折獄，似乎該這樣理解。你一句話一說，哇，人家茅塞頓開，恍然大悟了，沒這回事。天下道理沒有幾多，差不多都懂，都做不到。
四、突兀的評述
子路，行行如也。子貢，侃侃如也。子曰：若由也，不得其死然。
子曰:“由也好勇過我，無所取材?！?p> 子曰:“由之瑟，奚為于丘之門?“門人不敬子路。子曰:“由也升堂矣!未入于室也!“
子路是孔子弟子中敢提反對意見，甚至敢批評孔子的，沒有之一。在論語上，總是會提到子路很自大，有點(diǎn)吊兒郎當(dāng)，甚至行舉散漫，沖動(dòng)這些，比如上面所提“行行如也”，很勇武的很有氣概的樣子，不是那種文弱的儒生，當(dāng)然這類人，會比較有激情，有沖動(dòng)，不那么含蓄內(nèi)斂，這是孔門弟子筆下的子路。但是與前面的描述對照，似乎很有問題，子路是不是一個(gè)被埋沒的具有英雄俠氣之人呢？或者說子路本身的氣質(zhì)豪放，引起別人的誤解或者曲解呢，這些都不得而知。在孔門的筆下，這類人總是不招待見。
說子路好勇，好勇來看，似乎是逞強(qiáng)好勝，只喜歡拳頭解決問題，這個(gè)評語與孔子前面的表達(dá)還是有問題。值得討論。事實(shí)上，子路的處理問題的方法比較直接，并不是單純就靠暴力來，揮拳頭，如果這樣的話，怎么會一生伴隨孔子這么多年，而且在衛(wèi)國也做過公務(wù)員，很得民心?？鬃诱f，如果我這一生無所建樹，我愿意乘船出海去流浪，隱居算了，那時(shí)候大概能陪伴我的只有子路了。這個(gè)話與子路最初的表達(dá)“與朋友共”是相符的，子路尊重孔子才追隨那么久，而且一旦認(rèn)定，沒有反悔，義無反顧。答應(yīng)了就去做，做到極致，無宿諾。
五、子路不悅
子路為蒲宰，為水備，與其民修溝瀆，以民之勞煩苦也，人與之一簞食一壺漿．孔子聞之，使子貢止之．子路忿不悅，徃見孔子，曰：「由也以暴雨將至，恐有水災(zāi)，故與民修溝洫以備之，而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之．夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也．夫子以仁教而禁其行，由不受也．」孔子曰：「汝以民為餓也，何不白於君，發(fā)倉廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣．汝速已則可，不則汝之見罪必矣．
子見南子，子路不悅。
子路做地方官，為民整修水利，自己拿出錢來提供飯食，孔子聽說了，讓子貢去制止。子路很生氣，我為百姓做事難道不應(yīng)該嗎？你天天教導(dǎo)學(xué)生們行仁政，愛民，我這么做你卻反對，我怎么理解？我不能接受老師你的意見。
孔子說，這不是你該管的事，政府辦事政府應(yīng)該出資，你拿自己的錢算怎么回事，你這是明擺著買人心啊，你這樣會遭受嫉妒出事的。
孔子的話也不無道理，我看他倒不是替子路擔(dān)心，他是擔(dān)憂“田氏代齊”這類的事發(fā)生。政府不作為，大臣貴族施加恩惠，招攬民心，老百姓都是誰對他好向誰，哪管什么禮制秩序？這里看，孔子的政治主張大致上是維護(hù)周禮的，君君臣臣這一套，為君者諱，大體是維護(hù)統(tǒng)治秩序的。他反對子路這么做，就是洞見到這樣發(fā)展的后果會引發(fā)老百姓對政府的不滿，埋下不滿的種子。子路似乎并不看透這點(diǎn)，他只是單純的同情百姓，只是竭盡自己的力量為百姓謀些實(shí)際的福利罷了。
六、亂邦不居
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”
孔子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”
孔子曰：“野哉由也！夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所錯(cuò)手足矣。夫君子為之必可名，言之必可行。君子於其言，無所茍而已矣?！?p> 這段話發(fā)生在衛(wèi)出公時(shí)期，衛(wèi)出公是衛(wèi)靈公的孫子，兒子蒯聵作亂出奔，但他是事實(shí)上的太子，理應(yīng)繼承君位。南子與大臣們共同選任蒯聵的兒子繼承國君。但是蒯聵不同意，帶兵回來攻打兒子衛(wèi)出公。這是當(dāng)時(shí)的背景。
衛(wèi)出公想任用孔子，這已經(jīng)很不錯(cuò)了。弟子們都很高興，老師終于有機(jī)會參加國家治理了，紛紛來探問究竟。子路上來就問，先生上任后要做的第一件事從哪開始？意思是，先生終于有大展身手的機(jī)會了，咱這第一把火怎么燒你說吧。
孔子來句，得先正名。子路突然爆粗，先生怎么這么迂腐？你到處周游為的什么，不就是指望人家能聘用你嗎？這下有機(jī)會了，又正名，有必要嗎？
這時(shí)候也到春秋晚期，各國家內(nèi)亂不止，周天子已不能實(shí)際的控制諸侯，所謂“禮樂征伐自諸侯出”，天子不能專政了。諸侯國內(nèi)爭權(quán)斗爭此起彼伏，像衛(wèi)國這種情況已經(jīng)是稀松平常，熟視無睹了。甚至大家都認(rèn)可了誰有勢力誰就坐的天下，天下者有能者居之，至于是否正統(tǒng)，是否合法性，都是其次，只要能讓百姓安居樂業(yè)，誰執(zhí)政不都一樣嗎？國際上的政治氛圍已經(jīng)不再是孔子理想中的周禮了。
孔子很不滿意，竟然跟我說粗話，你這個(gè)鄉(xiāng)下人，懂得什么?？磥砜鬃邮艽碳ち耍苌倏吹娇鬃舆@么罵人，然后一大段名不正則言不順，言不順則事不成，禮樂不興……究其原因，當(dāng)時(shí)的國家政治并不符合孔子徹底的禮樂思想，衛(wèi)靈公時(shí)候，孔子還是充滿希望，現(xiàn)在國家亂紛紛，自己的政治理念更不能貫徹，首先“忠君”就做不到，衛(wèi)出公父子相爭，這種態(tài)勢無論如何孔子不會涉足其間的。這正是孔子周游列國無所用的根本一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)禮崩樂壞，到處都是篡位弒君，以勢力相傾軋，哪有什么忠恕之道。