《衛(wèi)康叔世家》?衛(wèi)國興衰簡史?好鶴亡國是真的嗎？
康叔封衛(wèi)建立衛(wèi)國，衛(wèi)者保衛(wèi)拱衛(wèi)也，護(hù)衛(wèi)周朝，是大周重要的宗親國。衛(wèi)國初期，還是有著比較突出的作用，尤其是衛(wèi)武公時(shí)期，當(dāng)然，衛(wèi)武公的上位不見得多么光彩，未必是一個(gè)好人，但是一個(gè)好的國君，即位后做了許多有利國家富強(qiáng)國家的事，在諸侯國中算是比較有威望比較強(qiáng)大的一個(gè)。
周室東遷，衛(wèi)國出力不少。春秋初期，各諸侯中相對(duì)強(qiáng)勢的國家基本都是周室宗親，很大程度上得益于各自的優(yōu)勢地理，地處中原，人口集中，譬如鄭國衛(wèi)國宋國魯國陳蔡等，隨著歷史的發(fā)展，周朝式微，禮樂征伐自諸侯出，政由方伯，特別是齊晉秦楚的相繼為霸，各國兼并不斷，最初的鄭衛(wèi)等國，不思進(jìn)取，沒有改革的決心與人才，慢慢開始衰弱，淪為二等弱國，甚至干脆為大國附庸，再也沒有抬頭，弱也就罷了，國內(nèi)其實(shí)并不穩(wěn)定，內(nèi)亂頻仍，父子相殺，兄弟相滅，沒有一個(gè)安定的局面，別說發(fā)展，連保持現(xiàn)有的實(shí)力都不能，只能是每況愈下，越來越弱。
春秋初期的衛(wèi)國就是這樣。我很奇怪，這樣一個(gè)被大賢稱為“多君子”的國家，居然混的不像樣子，難道這些君子們只顧自己修行不顧國家發(fā)展嗎？大概君子是君子，而能臣是能臣，似乎兩者并不相干。管仲者，能臣也，商鞅是，吳起是，凡能強(qiáng)國者必是能臣，君子倒未必了，奇哉怪哉。
這個(gè)多君子的衛(wèi)國，衛(wèi)武公以下，衛(wèi)莊公，州吁之亂，宣公荒淫，父子相殺，遺丑天下，至于衛(wèi)懿公，更是有趣，差不多被翟人打的要亡國了，據(jù)說還剩下700多戶，5000多人。幸虧當(dāng)時(shí)霸主齊桓公，出錢出力穩(wěn)定衛(wèi)國，給予衛(wèi)國一個(gè)休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，賴以存國。
懿公即位，好鶴，淫樂奢侈。九年，翟伐衛(wèi)，衛(wèi)懿公欲發(fā)兵，兵或畔。大臣言曰：“君好鶴，鶴可令擊翟?！钡造妒撬烊耄瑲④补?。（史記）
懿公之立也，百姓大臣皆不服。自懿公父惠公朔之讒殺太子伋代立至於懿公，常欲敗之。（史記）
《史記》中對(duì)衛(wèi)懿公的評(píng)價(jià)是“好鶴，淫樂奢侈”。淫樂奢侈不新鮮，哪一個(gè)做國君的勤儉節(jié)約，好像不多，除了西漢文帝外，幾乎再找不到不“淫樂奢侈”的國君。“好鶴”，看起來似乎是一項(xiàng)個(gè)人愛好，最多愛的多一點(diǎn)，至于大臣所言“君好鶴”，一個(gè)大臣居然對(duì)自己的國君說出如此大膽諷刺的話，可見得衛(wèi)懿公時(shí)期的君臣關(guān)系那樣的不堪，國君沒有威嚴(yán)，大臣沒有約束，很奇怪。
按照傳統(tǒng)的謚法看下衛(wèi)懿公，“懿”，大體不算是個(gè)壞的謚號(hào)，照傳說好鶴亡國滅身，是很嚴(yán)重的事情，至少不差于幽、厲等惡謚，“懿”這個(gè)說法有性情溫和，意志不堅(jiān)定，不果斷，缺乏狠心狠手腕，這樣講，“懿”算不得惡，最多不是很值得贊頌。但是現(xiàn)在一說起衛(wèi)懿公好鶴亡國，非常嚴(yán)重，不得了，這個(gè)國君真混蛋，為了一個(gè)大鳥，竟然不顧國家百姓，自己被殺活該，連國家差點(diǎn)滅亡了，真是壞蛋透頂了。
于是后來的小說家極言衛(wèi)懿公的迷戀鶴，把亡國的原因加到做君主有這么丑的愛好，這么過分的愛好，厚斂于民，以充鶴糧；民有饑凍，全不撫恤。（東周列國志），大棒子舞的呼呼響，于是衛(wèi)懿公再也翻不了身。也許衛(wèi)懿公非常冤枉呢，這個(gè)國家這個(gè)樣，我就算不好鶴，你們這些寫史的也得找另一個(gè)原因罵我，總之就是我不好。
懿公所畜之鶴，皆有品位俸祿，上者食大夫俸，次者食士俸。懿公若出游，其鶴亦分班從幸，命以大軒，載于車前，號(hào)曰“鶴將軍”。養(yǎng)鶴之人，亦有常俸，厚斂于民，以充鶴糧；民有饑凍，全不撫恤。（東周列國志）
狄人伐衛(wèi)。衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者，將戰(zhàn)，國人受甲者皆曰:“使鶴，鶴實(shí)有祿位，余焉能戰(zhàn)!（左傳）
《史記》中，太史公并沒有對(duì)衛(wèi)懿公的“好鶴”進(jìn)一步的描述，而在接下來提及衛(wèi)懿公的君位合法性得不到大臣的承認(rèn)，原因是衛(wèi)懿公的老子是謀殺太子伋的公子朔，本身衛(wèi)國上下對(duì)衛(wèi)宣公和公子朔的所作所為就不滿，連帶對(duì)衛(wèi)懿公也不滿，國家有難大有幸災(zāi)樂禍的意思。
這是一方面，再一個(gè)，衛(wèi)國接連不斷的內(nèi)亂消耗了民心，消耗了國家實(shí)力。衛(wèi)國本來地域褊小，更沒有多少軍隊(duì)編制，當(dāng)初州吁之亂，只是籠絡(luò)了一些流亡之徒就輕易攻進(jìn)衛(wèi)國殺死衛(wèi)桓公，可見衛(wèi)國本身的國防力量很是不堪，沒有像樣子的軍隊(duì)。然后國家內(nèi)部大臣貴族又不團(tuán)結(jié)，政治幫派不少，勢力分散，不能一致對(duì)外，最終導(dǎo)致外族勢力入侵，不能抗擊，輸?shù)牟畈欢嘁鰢恕?p> 還有一個(gè)考證意思是衛(wèi)國傳承了商朝舊的傳統(tǒng)，有鳥圖騰的風(fēng)俗，尤其愛養(yǎng)鳥類，而鶴又極為鳥類之尊貴，所以鶴在衛(wèi)國受寵有他們民俗的一面，而衛(wèi)懿公恰恰愛的多一點(diǎn)，但是把衛(wèi)國滅亡和衛(wèi)懿公身滅完全歸罪于衛(wèi)懿公愛鶴似乎有失妥當(dāng)。但是后世寫史的往往都是儒家門，儒家很講究國君的私德，如果一個(gè)國家譬如齊國，盡管桓公與管仲都存在私德上的問題，但這對(duì)君臣的功績可不小，盡管私德不美，仍然瑕不掩瑜，就算功績很大儒家還是免不了對(duì)桓公管仲提出一些批評(píng)，因?yàn)椴环纤麄兊牡赖轮鲝??；腹苤偕星胰绱?，何況亡國滅身的衛(wèi)懿公呢，更是從德的角度大加撻伐，必須把國君不重德行修養(yǎng)的帽子給重重的扣上，這樣一來，衛(wèi)懿公好鶴自然必須成了亡國滅身的根源。