燕召公世家》戰(zhàn)國篇—黃金臺上喬木深
登幽州臺歌
前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
這是唐人陳子昂的一首詩，詩的本意且不去管，單說幽州臺，據(jù)說幽州臺就是戰(zhàn)國時期燕昭王為招納賢才建造的黃金臺。這個陳子昂不僅寫過一首歌詠黃金臺故事的詩篇，還直接寫詩懷戀國燕昭王，想來陳子昂對于歷史人物燕昭王具有濃烈的感情，多半是自身的遭遇有不平，于是借古人事以抒發(fā)之。
燕昭王
南登碣石館，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉？霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來。
意思是說我登上了碣石館，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見黃金臺，物是人非，那里滿眼都是高大的樹木，還有一片片的荒草。那就是歷史上聞名的黃金臺，燕昭王就在那里拜見各方賢達(dá)，從而一圖霸業(yè)。古人已矣，轉(zhuǎn)眼黃金臺已是陳跡。我多么的傾慕燕昭王的謙恭納士，我知道這都是幻想，幻想雖然美麗，終歸是空虛?；厝グ?，這世間哪有第二個燕昭王？
燕昭王本沒有機(jī)會繼承王位，他一直作為質(zhì)子長期生活在韓國。質(zhì)子，是戰(zhàn)國時期各國外交的政治手段，一般不是嫡生，也不是長子，更不尊貴，只是國與國之間在達(dá)成某種協(xié)議后表達(dá)協(xié)議是認(rèn)真的，然后安排一個兒子去對方國家為質(zhì)。燕昭王就是這樣一個身份。
燕昭王的老子就是歷史上著名的燕王噲。這是一個沉湎于儒家推崇的禪讓理想的一個國君。上次猜說也許燕王噲并沒有如傳說中那樣癡迷禪讓，大概與國相子之有一些不可名狀的曖昧。不如此無法解釋還算比較能干的燕王噲竟然不顧及國內(nèi)政治勢力做出禪讓的選擇。因為燕國有自己的太子，他究竟昏到什么程度才那么迷戀禪讓而置太子勢力于不顧呢？
這一場內(nèi)亂給予齊國機(jī)會。齊國日思夜想要兼并北面的鄰居燕國。這么好的機(jī)會怎么能放棄，孟夫子就勸齊宣王伐燕?！敖穹パ啵宋奈渲畷r，不可失也?！碑?dāng)然，對于孟子來說，致力于仁義，反對兼并戰(zhàn)爭，那么這時候為什么又勸齊宣王伐燕，這里究竟怎么回事，有機(jī)會再去研究?？傊?，齊宣王趁燕國內(nèi)亂打了過去，燕國百姓也很反常，竟然大開城門歡迎齊軍，可見國內(nèi)的輿論成什么樣了，這是有多么的厭惡燕王噲玩的那一套？
齊宣王發(fā)兵，攻破燕國，燕王噲被殺，子之逃亡，被齊人抓住砍成肉醬(醢其身)。后來，趙武靈王將燕王噲送在外國當(dāng)人質(zhì)的庶子公子職，護(hù)送回燕國即位，這就是燕昭王。即位后，勵精圖治，招攬人才，意圖振興傷痕累累的燕國。
“燕昭王於破燕之後即位，卑身厚幣以招賢者。謂郭隗曰：“齊因孤之國亂而襲破燕，孤極知燕小力少，不足以報。然誠得賢士以共國，以雪先王之恥，孤之愿也。先生視可者，得身事之?！惫笤唬骸巴醣赜率?，先從隗始。況賢於隗者，豈遠(yuǎn)千里哉！”於是昭王為隗改筑宮而師事之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭趨燕。燕王吊死問孤，與百姓同甘苦?！?p> 這是《史記》中的描述。燕昭王卑身厚幣，非常謙恭，大把花錢招納有才華的人，目的就是報仇。他手下一個大臣叫郭隗建議燕昭王，既然大王要復(fù)興燕國以報齊仇，首先要有能人。那要看您的態(tài)度怎么樣了。我郭隗論能力也就算是中等，如果您抬高我的地位，給我豐厚的待遇，表示您渴望賢能的決心，想必國際上強(qiáng)于我而又懷才不遇的人都會過來投奔您?！跋葟内笫肌?。于是燕昭王為此建造黃金臺，大加封賞郭隗，國際上聽到這件事，“士爭趨燕”。燕昭王吸納人才的目的達(dá)到了。
《戰(zhàn)國策》上的表述略有不同，《史記》做了刪減，補充下是這樣：
昭王曰:“寡人將誰朝而可?
郭隗先生曰:“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰，請求之。三月得千里馬，馬已死，買其骨五百金，反以報君。君大怒曰，所求者生馬，安事死馬而捐五百金?涓人對曰，死馬且買之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣。于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始;隗且見事，況賢于隗者乎?豈遠(yuǎn)千里哉?于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭趨燕。燕王吊死問生，與百姓同甘苦。
這就是著名的千金買骨的故事。燕昭王是鐵了心要復(fù)仇齊國。國家振興，唯才是舉。而大名鼎鼎的蘇秦?fù)?jù)說也是這個時候到了燕國的。關(guān)于蘇秦的記述，史料上比較錯亂，據(jù)現(xiàn)在的一些觀點以為蘇秦的一些活動就是發(fā)生在燕昭王時期，齊國湣王時。而《史記》的記載，是在燕王噲時，齊宣王時。不管如何，關(guān)于歷史的東西，各有各的根據(jù)，各有各的說法，但是大體的框架在那里，這個是真實不虛的。