三、坑儒
1、嬴政選擇了法家思想
嬴政是一個(gè)復(fù)雜的帝王，有些事上氣魄恢弘，有些事上睚眥必報(bào)，心胸狹窄。大體上來(lái)看，嬴政并不推崇儒家，但也不反對(duì)。這與秦人歷代君主是一脈相承的。秦人文化歸根結(jié)底是游牧文化，熱血、沖動(dòng)、激情洋溢，不太重視禮制，后來(lái)商鞅能在秦變法成功，很大程度上基于秦人的文化精神特點(diǎn)。商鞅強(qiáng)調(diào)法制，賞罰分明，崇尚戰(zhàn)功，商鞅變法讓秦國(guó)逐漸強(qiáng)大，是后來(lái)秦統(tǒng)一天下的絕對(duì)功臣。中原各國(guó)基本是傳承周朝的禮制，溫文儒雅，他們眼里的秦人是野蠻的形象，不是很看得起，甚至持一種鄙夷的態(tài)度。始皇嬴政少年時(shí)期在趙國(guó)生活，趙國(guó)毗鄰秦，文化上比較接近，后來(lái)返秦，在呂不韋的輔助下成長(zhǎng)。
呂不韋是一個(gè)商人，商人的特質(zhì)是利益為上，自然與儒家不沾邊，但是呂不韋組織了許多人編寫(xiě)了一部《呂氏春秋》，這部書(shū)非常有特點(diǎn)，是一部道家的大作，后人把此書(shū)列入雜家，“以道家為宗，取各家之長(zhǎng)而棄其短，成一家言“。商人出身的呂不韋完成了一部宏大巨著。呂不韋的確是難得的人才，做的好買(mǎi)賣(mài)，又因商入政，又主編《呂氏春秋》。呂不韋若不牽涉到嫪?dú)敝畞y，不被貶黜而自殺的話，對(duì)秦一統(tǒng)天下乃至國(guó)家治理，或有意想不到的貢獻(xiàn)也未可知。
嬴政少年在趙，十三歲為秦王，弱冠之年親政。相信他在少年時(shí)多少也受過(guò)秦史的教育，返秦后作為秦國(guó)接班人，了解國(guó)家的歷史是必須的，而秦國(guó)特別是孝公以來(lái)，一直用商鞅之法，嬴政從國(guó)家的角度認(rèn)識(shí)到法家強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)作用，在思想上是傾向于或者說(shuō)奉行法制的，后來(lái)他對(duì)韓非的文章極為贊賞，也見(jiàn)得嬴政是徹底地接受并踐行法制的。
2、法家沒(méi)有儒家的溫情
①拘禁母親，逼死尚父。嫪?dú)敝畞y的平定充分展示了嬴政的冷酷與鐵腕。
?、诠ペw國(guó)，得趙王后，嬴政親自“之HD，諸嘗與王生趙時(shí)母家有仇怨，皆坑之?！耙惨?jiàn)得他的睚眥必報(bào)，手段狠辣。
③伐湘山樹(shù)
嬴政巡游，浮江至湘山祠。逢大風(fēng)，幾不得渡。上問(wèn)博士曰：「湘君神？」博士對(duì)曰：「聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！轨妒鞘蓟蚀笈?，使刑徒三千人皆伐湘山樹(shù)，赭其山。
這個(gè)小事表現(xiàn)了嬴政性格中極為復(fù)雜的一面，他對(duì)儒生口中的堯舜這樣的態(tài)度，與他自已作為一個(gè)人來(lái)講的家庭遭遇有莫大的關(guān)聯(lián)。他的人生經(jīng)歷很難讓他走向儒家的溫情，但他也是一個(gè)人，有著普通人的情感。少年困頓，弱冠之年親情變故，法家思想占據(jù)了嬴政的內(nèi)心，也只有法家的東西才能讓嬴政得以寄托。這種矛盾交織體現(xiàn)在一些細(xì)微的事上，怒伐湘山樹(shù)就是一個(gè)樣子。
3、坑儒
?、倜┙拐f(shuō)秦王
這個(gè)事件的背景是嫪?dú)敝畞y。始皇嬴政把自己的母親拘禁起來(lái)，這下天下讀書(shū)人覺(jué)得不得了。怎么可以這樣呢？有悖人倫，不合天理，因此，不少的儒生站出來(lái)批評(píng)嬴政。前后二十七人都因?yàn)檫@個(gè)事觸怒了嬴政，遭到殺身之禍，在國(guó)際上影響很大，議論紛紛。
茅焦是齊人，游學(xué)路過(guò)秦，聽(tīng)說(shuō)了這件事，覺(jué)得不妥，于是準(zhǔn)備向嬴政諫言。很多人都勸他不要去，是要掉腦袋的。茅焦還是去了。那么結(jié)果如何呢？茅焦成功了。
那么為什么其他的儒生因而喪命，而茅焦不僅成功且讓嬴政完全改變了心思，并認(rèn)真表彰了前面死掉的二十七人，以示悔過(guò)呢？我們且看嬴政后來(lái)的一番話，在下。
秦王謝曰：“前諫者，但數(shù)寡人之罪，未嘗明悉存亡之計(jì)。天使先生開(kāi)寡人之茅塞，寡人敢不敬聽(tīng)！”
嬴政的這番話非常客氣。他表示歉意，其實(shí)我在這事上也過(guò)意不去，心有不安。但是之前儒生見(jiàn)面就數(shù)落我的罪行，批評(píng)我不該這樣不該那樣，態(tài)度很不好，盡管說(shuō)的對(duì)，但我接受不了啊?，F(xiàn)在先生您開(kāi)導(dǎo)我，為我著想，為秦天下想，聽(tīng)先生的話讓我茅塞頓開(kāi)，我怎么敢不聽(tīng)先生的話呢？
非常客氣，態(tài)度也謙卑，直呼茅焦為先生，把茅焦當(dāng)作自己的老師，像一個(gè)小學(xué)生，寡人敢不敬聽(tīng)？先生說(shuō)的這么對(duì)，我不敢不聽(tīng)。
如此看，茅焦所以成功，在于“曲則全“，也就是說(shuō)曲里拐彎的講道理，不僅沒(méi)有觸怒秦王，反而打動(dòng)了嬴政，愿意接受他的建議，事后尊奉茅焦為上卿。同樣的諫言，不同的結(jié)果，說(shuō)話的學(xué)問(wèn)大矣哉。一種是罵，面斥秦王之過(guò)，“數(shù)寡人之罪“，絲毫面子不給，合適與否，嬴政心里有他的想法，這個(gè)臺(tái)階你給的不合適，他不往下走，反而丟了性命。一種是勸，慢條斯理的說(shuō)，東一番，西一番，打比方，為秦王著想，為天下一統(tǒng)著想，這樣就入了嬴政的耳。