不屈向上的民族
《大秦本紀》(完)
從秦孝公到秦王政
一、天下紛亂
春秋末年，周王室衰微。諸侯各以力相征，強凌弱小，攻伐不斷。你方唱罷我登場，諸侯會盟，政由霸者，眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了，一片亂紛紛。諸侯內亂，臣弒其君，屢見不鮮。齊桓公始霸尚能尊王擁周，其后晉文公召周王，秦穆公霸西戎，莊王問鼎，宋襄公仁義之戰(zhàn)一敗涂地，禮樂崩毀，天下各行其政，詐偽頻仍，用人以才，至于戰(zhàn)國，尤為甚之，七雄林立，天下無共主，相繼稱王，大周名存實亡，茍存亂世。也就是在這個時期，各家學說紛紜，爭鳴諸侯，于是乎中國文明史上燦爛光輝的一幕拉開了。
二、秦晉冤家
秦晉毗鄰，秦有國以來，邊境相爭幾乎沒有間斷。秦穆公晉文公在位時，彼此融洽，邊境安寧，史稱秦晉之好。兩位之后，秦晉陷入無休止的攻伐戰(zhàn)爭狀態(tài)，互為世仇。秦霸天下的路上，遇到晉國強有力的阻礙，直至晉國內亂，分韓魏趙，勢力瓜分，秦得以縱橫其中，各個擊破，東進中原，這其中秦孝公繼穆公以后再次強勢崛起，廣納賢才，變法強國，始皇天下一統(tǒng)得益于孝公一系列改革，甚至可以說，周秦之變的源頭正是來自秦孝公的銳意改革，也可以說中國史上最激烈的一次文化沖突，影響了其后兩千年的中國文化，在這次文化變革中，儒家系統(tǒng)徹底完敗，盡管有后來漢武的罷百家以儒，實際上儒家真正的核心已喪失殆盡，君子儒的精神不再，小人儒大行其道，外儒內法成為其后歷朝歷代的不二選擇。秦孝公引發(fā)了中國史上第一次劇烈的文化革命。有人說，中國史在秦霸以后已經沒有了，因為文化沒有了。
三、孝公發(fā)憤
孝公立時，已二十一歲。其時，周室卑弱，天下強國有六，齊楚燕韓趙魏，諸侯之間相爭相并，乍合即分，秦處雍地僻遠，諸侯不與之會盟往來，視為不開化的一族，野蠻民族，即“夷狄待之“。孝公以為恥，于是誠求天下興秦之才，欲續(xù)穆公遺業(yè)，壯秦聲望，于是頒布求賢令。
四、求賢令
昔我繆公自歧雍之間，修德行武。東平晉亂，以河為界。西霸戎翟，廣地千里。天子致伯，諸侯畢賀，為后世開業(yè)，甚光美。會往者厲、躁、簡公、出子之不寧，國家內憂，未遑外事，三晉攻奪我先君河西地，諸侯卑秦，丑莫大焉。獻公即位，鎮(zhèn)撫邊境，徒治櫟陽，且欲東伐，復繆公之故地，修繆公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土。
這份求賢令，懇切至誠，遠慕秦穆公勛業(yè)，痛心穆公之后秦室內亂，導致國力漸衰，在與鄰敵晉國的爭端中落于弱勢，尤其是晉會集各諸侯一致向秦，秦敗，更讓秦在諸侯國的地位減弱，皆以戎夷視秦，從骨子里視我如蠻夷，所謂卑秦。這些事件深深刺痛到孝公，秦人的倔強與孤傲，秦人幾百年為國榮光的豪邁令孝公不甘心，于是求天下賢。
求賢令一出，六國英才紛紛向秦，于是有衛(wèi)鞅者。衛(wèi)鞅來秦，徹底變革秦政，秦國日盛，揮鞭東進，統(tǒng)一天下的戰(zhàn)馬奔騰，席卷諸侯，六國竟不敢正視。孝公知衛(wèi)鞅用之而不疑，奠定了秦國鐵馬踏江山，天下歸秦的堅實基礎。乃至秦雖亡，秦法仍在，百代沿襲秦法治國，孝公不亦偉哉!
五、助秦者非秦人
秦孝公，
力排眾議以用商鞅，變法強秦。孝公十九年，天子致伯。孝公死，商鞅罪。然而秦仍用商鞅法。商鞅，衛(wèi)鞅，衛(wèi)國人。
秦惠文王，
張儀，魏國人。相秦。游說諸侯連橫親秦。
秦武王，
甘茂（楚國人），破宜陽，“以窺周室”
秦昭襄王，
穰侯魏冉，魏國人，舉白起，東向無敵，諸侯斂手而事秦。
范睢，魏國人，相秦，提出遠交近攻的策略，遠交齊而近攻韓魏
秦莊襄王，
呂不韋，衛(wèi)國人，相秦，組織編纂《呂氏春秋》，興兵向周、趙、衛(wèi)，為后來的秦王嬴政兼并六國打下堅定基礎。
秦始皇，
魏繚（魏國人），輔助嬴政滅六國；
李斯（楚國人），諫《逐客書》，滅六國有功，天下一統(tǒng)，參與制定禮儀制度，法律，統(tǒng)一文字度量衡，李斯的主張影響了中國兩千年來的制度格局。