《晉世家》·公子申生
獻公子八人，而太子申生、重耳、夷吾皆有賢行。及得驪姬，乃遠此三子。
晉獻公寵愛驪姬，意欲改立太子，獻公的這種想法自得到驪姬之后就開始萌生，及得驪姬，乃遠此三子。
作為太子，一個國家的儲君，未來的接班人，看上去很是榮耀，但是沒有正式登基之前，無一不是惶恐戒懼，因為說不準什么時候，太子這個位子就不是自己的了，而且一旦太子之位被廢，即便你并沒有政治野心，也難逃政治勢力的清算，畢竟你雖無意他人有心。
公曰：“寡人有子，未知其太子誰立?！?p> 正如晉獻公回應里克的話，我兒子多著呢，誰做太子還說不定。晉獻公的人一時沖動，讓里克選擇了回避。
里克謝病，不從太子。
里克教導申生時說了一番話，想來這些話是針對申生的為人，里克自然了解太子申生是一個尊重踐行孝道的人，所以叮囑他且子懼不孝，毋懼不得立。
修己而不責人，則免於難。
這番話其實沒有什么意義。里克作為一名成熟的政客，后期鏟除驪姬一黨，手腕很硬。
但是晉獻公更硬，太子申生是一個性情柔和的人，里克知道申生不會造反做出叛逆之行，但又不忍見申生無辜被廢，因此勸誡申生安分守己，即便被廢，也不要有其他乖戾之舉，尚可免禍。
獻公私謂驪姬曰：“吾欲廢太子，以奚齊代之?！?p> 晉獻公的鼓舞激發(fā)了驪姬的野心，開始搜集不利于太子申生的證據(jù)，以申生的為人，自然找不出，只能設計陷害。
要說驪姬敢于去做實在是晉獻公的刺激。
驪姬泣曰：“太子之立，諸侯皆已知之，而數(shù)將兵，百姓附之，柰何以賤妾之故廢適立庶？君必行之，妾自殺也?！斌P姬詳譽太子，而陰令人譖惡太子，而欲立其子。
驪姬的話是真心話，太子申生有他自己的勢力，雖說秉性良善，但得到百姓擁護，在軍隊中也有聲望，如果無故廢太子，就算驪姬的兒子得到太子之位，獻公死后，也未必能如愿繼承。
最好的辦法就是敗壞申生的名譽，挖坑讓他跳，然后順理成章。
這是晉獻公給了驪姬希望之后，驪姬得以野心膨脹。
太子申生的選擇是什么呢？
在得到太子可能被廢的信息后，重臣士蔿勸申生，你跑吧，學習下吳太伯，還能博得禮讓之名，好過留下來罹難。
申生不愿意這么做。
我們回頭看士蘶的話很有道理，把太子的位置讓出來，既然你愿意做一個至純的孝子，那么可以這么做，滿足你父親獻公的愿望，不要讓他做出驅(qū)逐甚至殺戮親生兒子的事，如果他真的做了，不是陷你父親于大不義嗎？
或謂太子曰：“為此藥者乃驪姬也，太子何不自辭明之？”
太子曰：“吾君老矣，非驪姬，寢不安，食不甘。即辭之，君且怒之。不可?！?p> 當投毒案發(fā)生后，有人給太子想辦法，這個事肯定是驪姬辦的，依你的性格所為，獻公也應該清楚你做不來，為什么不親自去澄清自己呢？
申生的回答很有意思，他說父親老了，又特別喜愛驪姬，沒有驪姬寢食難安，我要去申訴，他肯定會生氣，惹父親生氣是不孝的行為。
前面說過，申生最好的方法，或者說兩全其美的方法便是效仿吳太伯，留下來，最終父子會決裂，他應該會想到這個結(jié)局，這里看，申生不算是個變通的人。
或謂太子曰：“可奔他國?！碧釉唬骸氨淮藧好猿觯苏l內(nèi)我？我自殺耳?！笔挛焐?，申生自殺於新城。
也有人說，不如跑吧。
申生也沒有聽，我這樣出去，多沒面子，誰又愿意接納我呢，死了算了。
申生自殺。
太史公并沒有對申生進行任何評議，只是詳盡的記述了驪姬受寵，申生蒙冤的過程。
獻公有廢太子之意，但無殺太子之心。
申生口中所說不忍有傷獻公，但他最終的選擇不也讓獻公留下昏惑的丑名嗎？
來比照儒家圣賢大舜的做法，舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。
舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)。
一家人都想殺了舜，但是沒辦法，殺不了，舜跑開了，一家人有困難的時候，舜又來了。
這才是真厲害，也是真孝，欲殺不可得，即求，常在側(cè)。
孔子極為標榜的吳太伯是怎么做的呢？
太王欲立季歷以及昌，於是太佰、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。
太伯知道自己雖為長子，但是察覺到太王有立季昌之心，于是跑掉了，所以孔子贊嘆“太伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉”。
公子申生，遠可以學大舜，“欲殺不可得，即求常在側(cè)”，近可以學吳太伯，“乃奔荊蠻，以避季歷”，最不濟也可以出走他國，避免父子決裂。
他最終選擇卻是自殺新城，實在太不明智，不忍傷獻公之愛，卻讓獻公得一個“昏惑”的丑名。
這是愚蠢吧。