第五十一章黑風(fēng)山往事，圖騰

　　不過(guò)，這里的女媧祭祀和言方印象里的女媧傳人不一樣。

　　女媧祭祀，顧名思義，與女媧有關(guān)，最初只是一批信仰女媧，祭祀女媧，甚至與女媧交流之人，緇衣氏開始便其中之一。

　　補(bǔ)天后，女媧前往混沌，女媧祭祀便很難聯(lián)系到圣人女媧。

　　直到伏羲轉(zhuǎn)世在東方，女媧分識(shí)隨其一同降世，鉆研巫術(shù)妖法，女媧祭祀才重新得到啟用，被傳得一些秘法巫術(shù)，這些秘法有部分便是溝通人族女媧之用。

　　伏羲被人族尊為圣皇以后，因其體系獨(dú)特，只供奉女媧，又有異術(shù)，只能女性擔(dān)任，從東方迅速擴(kuò)散開來(lái)的同時(shí)，又逐漸和巫祝體系分割開來(lái)。

　　老實(shí)說(shuō)，言方在轉(zhuǎn)譯其職業(yè)的時(shí)候也有過(guò)猶豫，不過(guò)他對(duì)這方面的研究也不多，就算“巫”開始是稱呼女性巫祝的，覡才是男巫，但既然先用“大巫?！眮?lái)稱呼負(fù)責(zé)部落大小事，關(guān)鍵傳承的姬克，便稱呼女媧祭祀為祭祀。

　　“那我這些天為何從未聽說(shuō)過(guò)類似的消息？”

　　言方有些奇怪，這若是女媧祭祀這么有牌面，為何以他收集信息的能力從未在在有熊部落聽聞？

　　“女媧祭祀，基本上每個(gè)正規(guī)的大部落都會(huì)有，早就扎根在各個(gè)部落。

　　不過(guò)，有熊部落前些年，便發(fā)生過(guò)一事，導(dǎo)致有熊這邊一直沒有女媧祭祀，所以你才沒有加過(guò)?！?p>　　見言方困惑，太山稽便又道出有熊之前的一件往事。

　　那黑風(fēng)山的幽冥縫隙據(jù)說(shuō)便是有熊部落的女媧祭祀開啟的，造成這片區(qū)域人族的傷亡慘重。

　　這事發(fā)生在玄、青他們誕生之前，知曉這事的人對(duì)女媧祭祀的觀感都不太好，尤其是有熊人，因此其余部落的祭祀，便很少來(lái)到有熊。

　　這事涉及到女媧圣人，旁人也不好提及，所以言方?jīng)]有聽過(guò)也正常，若非此番交心，太山稽也不會(huì)說(shuō)出來(lái)。

　　“這事情查清楚了？是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的？有沒有抓到對(duì)方？”

　　“若是被人陷害呢？”

　　對(duì)于黑風(fēng)山，言方這些天不知道聽過(guò)多少遍，倒沒想到有如此密辛。

　　這事，一聽就有問題！人家女媧祭祀好端端的為什么要開啟黑風(fēng)山？

　　“這事是幾個(gè)大部落以及其余祭祀一起查驗(yàn)的，定然不會(huì)有誤，不然其他部落的祭祀就要發(fā)難有熊了。”

　　太山稽搖搖頭，覺得言方哪里都好，就是想得比較多，這世間能有這么多陰謀詭計(jì)？

　　“至于做下如此大惡的祭祀，據(jù)說(shuō)帶著其丈夫早早逃離有熊，也不知是為何，便是幾個(gè)部落尋求鬼神幫助都難以尋到他們的蹤跡，可能這就是其干下這事的原因吧。”

　　太山稽作出自己的推測(cè)，對(duì)于那祭祀夫妻也不是很信任。

　　就算是被誣陷，卻只知道逃跑，甚至請(qǐng)鬼神探尋，都難以尋找其蹤跡，這可不是如今人族巫祝、祭祀靠自己就能夠做到的，那祭祀憑什么能做到？

　　言方聞言，眉頭略皺，心中直覺告訴他，這事不對(duì)勁，只是信息不足，無(wú)法推演。

　　這件事情在十幾年前發(fā)生，看起來(lái)與言方目前遇到的事情找不出任何聯(lián)系，因此言方也沒有和太山稽再討論這事。

　　“之前我也看到過(guò)一個(gè)人臉上有狼形圖案，是部落圖騰嗎？”

　　言方忽然想起之前在赤身邊見過(guò)的那個(gè)臉有狼紋的青年，他開始的時(shí)候就想問來(lái)著，后續(xù)發(fā)生太多事就忘記了。

　　他記得一些原始求生類的小說(shuō)，超凡體系都是由圖騰展開，有的是直接信仰強(qiáng)大的生物，有些則是從無(wú)到有的信仰某個(gè)事物、某個(gè)概念，然后將神化，再借得其力量，最常見的便是火焰。

　　“狼紋？你說(shuō)的是黑角部落的圖騰吧？”

　　太山稽聽到言方的描述，先是一愣，沒想到言方不知道黑角氏族的圖騰圖案。

　　“黑角？他們部落不該是一個(gè)黑色的角嗎？”

　　言方對(duì)此詫異，他先前收集信息的時(shí)候，可是知道的，黑角氏族的圖標(biāo)是一個(gè)黑色的角才對(duì)。

　　“黑角圖案只是一部分，而狼圖騰又是一部分?！?p>　　“每個(gè)部落、氏族的情況又不太一樣?！?p>　　太山稽搖頭，為言方解釋。

　　如今正統(tǒng)人族對(duì)于圖騰的關(guān)注沒有后世人族想象得那樣重，或者說(shuō)，“圖騰說(shuō)”本就是西方傳播過(guò)來(lái)的。

　　“像是有熊部落就不是很關(guān)注圖騰，我都不知道有熊部落曾經(jīng)是不是真的有熊，什么顏色的熊，是曾經(jīng)遷徙過(guò)的地名還是某位先祖的人名?！?p>　　“與之相對(duì)的就是黑角部落，他們先祖在大洪水時(shí)期被狼神庇護(hù)著，因此對(duì)于狼神有著很深厚的信仰?！?p>　　黑角氏族在大洪水期間與人族大宗失散，被一位對(duì)人族親善的狼神庇護(hù)著，在伏羲轉(zhuǎn)世期間，人族有了生存依仗時(shí)，才被狼神送回。

　　從黑角部落的描述來(lái)看，那位狼神當(dāng)是一位善神，以至于現(xiàn)在黑角部落都還有幾個(gè)人能借得狼神的力量，有的還能挖掘體內(nèi)混血的力量，化作獨(dú)角黑狼。

　　臉上繪有狼紋在黑角部落中便是能力和地位的象征。

　　“那部落的三首領(lǐng)臉上沒有狼紋便是說(shuō)他沒有走圖騰之道嘍？”

　　言方想起前些天見到的那個(gè)三首領(lǐng)，心想繼與巫族有關(guān)的巫祝體系，人族自己琢磨的鍛體體系后又知道了圖騰體系，人族的修行路徑倒是不少。

　　不過(guò)這巫祝體系和圖騰以及祭祀三者表現(xiàn)上雖是不同，但大體上也是借外在之力，與他的畫道類似，都是外道。

　　“幾個(gè)首領(lǐng)都沒有走圖騰道，人族身體本就孱弱，又無(wú)靈丹妙藥，就算借力又哪能借多少？時(shí)常借力也會(huì)損耗自身精氣，上限比起鍛體還要低?！?p>　　太山稽言語(yǔ)中對(duì)于圖騰道多有不屑，以他的眼力自然能看出來(lái)，那黑角的狼紋其實(shí)已經(jīng)開始有了偏差，已不再是那位存在，不過(guò)這是其部落內(nèi)部的事情，他也不好說(shuō)。