第四章 夢境與靈魂

　　袁來曾經(jīng)在分析靈魂的時候，猜測過夢境的誕生。

　　此時此刻，他隱隱約約的有了一個想法。

　　一個關(guān)于夢境內(nèi)容的想法。

　　這個想法的基礎(chǔ)理論，便是慣性定理。

　　袁來之前，曾經(jīng)對慣性定理做出了一種很異想天開的解讀：

　　是不是這世界上所有的改變，都會迎來阻礙。

　　【阻礙】本身并不能阻止改變，但可以減弱【改變的勢頭】。

　　對于這種說法，現(xiàn)實中最直觀的，便是中學(xué)時代化學(xué)課本里的可逆反應(yīng)。

　　在同一條件下，既能向正反應(yīng)方向進(jìn)行，同時又能向逆反應(yīng)的方向進(jìn)行的反應(yīng)，叫做可逆反應(yīng)。

　　絕大部分的反應(yīng)都存在可逆性，一些反應(yīng)在一般條件下并非可逆反應(yīng)，而改變條件會變成可逆反應(yīng)。

　　反應(yīng)不能進(jìn)行到底.可逆反應(yīng)無論進(jìn)行多長時間，反應(yīng)物都不可能100%地全部轉(zhuǎn)化為生成物。

　　向正反應(yīng)方向進(jìn)行的，和向逆反應(yīng)的方向進(jìn)行的，是發(fā)生在同一時間發(fā)生的反應(yīng)。

　　這說明向正反應(yīng)方向進(jìn)行，會受到【阻礙】。

　　向逆反應(yīng)的方向進(jìn)行，也會遇到【阻礙】。

　　只不過，第二個【阻礙】的力度、強(qiáng)度，比第一個【阻礙】要弱。

　　而反應(yīng)到做夢這件事上面，則是靈魂持續(xù)增強(qiáng)這件事，要做個夢阻礙一下，消耗一下靈魂。

　　做夢消耗靈魂這件事，也要阻礙一下，讓這種消耗不那么大。

　　所以做夢，做得都是一些容易做的夢。

　　這種容易，體現(xiàn)在夢的內(nèi)容上。

　　做夢的時候，會優(yōu)先選擇最容易獲得的信息。并以此為元素，編制夢的內(nèi)容。

　　第一種特性，受到外部刺激而傳遞給大腦的信息，會被直接拿來成為夢的內(nèi)容的一部分元素。

　　這種信息的“嗓門”最大，最容易被靈魂獲得。

　　比如，人在熟睡時若有人將其一足置于涼水中，就有可能做踏入冰窖、深水池等類似的夢。

　　足部未蓋被并有涼意時，也容易做蹈水的夢。

　　輕壓眼球可使夢境五彩繽紛。

　　日有所思，夜有所夢。

　　第二種特性，一些物理意義上，離靈魂更近的信息，更有機(jī)會成為夢境的元素。

　　人們夢境中，所出現(xiàn)的所有元素，都是基于記憶基礎(chǔ)的。

　　盡管夢都很奇特，亂七八糟的，似乎來自于另一個世界。但這正是靈魂對信息選擇的結(jié)果。

　　第三種特性，袁來稱之為聯(lián)想特性，即：

　　當(dāng)某一個元素成為夢境的內(nèi)容時，會拔出蘿卜帶出泥，引出一大串相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容來。

　　比如，臨睡前將甘草、旋復(fù)花、山楂各等份煎湯飲一碗，就可能夢到進(jìn)食美餐。

　　因甘草和胃，并產(chǎn)生良久的甜口感；旋復(fù)花可產(chǎn)生溫和的饑餓感；山楂可助消化。諸品共同作用，便可產(chǎn)生“眠中食欲”，進(jìn)而形成覓食、美食之類的夢境。

　　總之，通過對夢境的認(rèn)識，袁來逐漸意識到：

　　單獨的靈魂，也是可以接受外部的信息，并形成畫面、聲音等。

　　最終，形式一種夢境一般的體驗。

　　在網(wǎng)絡(luò)上，也有一些信息，描述過靈魂離體之后觀察外界的感受。

　　比如，英國醫(yī)生山姆?帕尼爾他設(shè)計了這樣一個實驗：

　　如果病人死后“靈魂”能漂起來，還能看到自己的身體，看到醫(yī)生們在搶救他的身體，看到天花板上的燈，那么如果在天花板的下方放一塊板，板的上面放一些小物體（只有山姆自己知道是什么物體，別人不知道），那么“靈魂”就應(yīng)該能看到這些小物體。

　　山姆對100多個病人進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)其中有很多被搶救過來的病人醒來后能說出自己“靈魂”離體時看到的景象，特別是板上的小物體，說的全都對。山姆的實驗獲得了成功。

　　一本《瀕死體驗》書中有一位叫弗雷德·思庫恩梅克的醫(yī)生在科羅拉多州丹佛市，出任圣·路克斯醫(yī)院心血管部門負(fù)責(zé)人期間，記錄他的一位女病人在經(jīng)歷瀕死體驗時有離體經(jīng)歷。該病人是位盲人，但卻在靈魂離體時“看到”房間中有十四個人。

　　雖然她不能看清顏色，但卻在靈魂離體時“看到”物體，并能準(zhǔn)確地描述手術(shù)室中發(fā)生的事情。醫(yī)生說就好像這位女病人真的看到了一樣。

　　美國加州大學(xué)的查爾斯．塔特博士，他對一些在健康狀態(tài)下能夠靈魂離體的人來進(jìn)行研究。

　　比如說其中有一位婦女她能夠靈魂離體，于是塔特博士就讓她到實驗室，躺在一個床上。在她靈魂離體之前，先放一張紙條在一個很高的架子上，這個紙條上面打印了五位隨機(jī)數(shù)字。如果這個婦女靈魂離體，能夠看到紙條上所寫的五位隨機(jī)數(shù)字，回來以后能夠說出來，這就證實了有靈魂存在。結(jié)果，這個實驗重復(fù)的進(jìn)行，每次這個婦女都能夠準(zhǔn)確的說出紙條上的數(shù)字。

　　盡管這些信息看起來有點不靠譜，甚至可能是謠言，但是卻給袁來帶來了關(guān)于靈魂離體方面的靈感。

　　在袁來原本的構(gòu)想中，人的大腦停止活動以后，失去束縛的靈魂會離開人的軀體，并短暫的存在于周圍的空間中。

　　在外部環(huán)境的干擾下，由靈氣聚集而成的靈魂，很容易消散開來。

　　但是，還是由于慣性的存在，靈魂的還能勉強(qiáng)存在一小段時間。

　　所以他十分懷疑，自己是以靈魂的形態(tài)，被系統(tǒng)弄到了一個特殊的地方。

　　這個地方是一個外部環(huán)境的干擾不大，并且靈氣濃度特別大的地方。

　　在這里，即便失去了身體的約束，靈魂依舊可以存在一段時間。

　　在剛剛醒來，剛剛擁有意識的時候，因為才從大腦中離開，所以靈魂僅僅只是一個腦子的形狀。

　　后來，由于在潛意識里，對于自己是一個人的固定印象。

　　再加上靈氣之間的信息傳遞和相應(yīng)形態(tài)變動。

　　導(dǎo)致袁來的靈魂的形狀也在慢慢發(fā)生改變。

　　逐漸從光禿禿的大腦，經(jīng)過周圍靈氣的填補(bǔ)，變成了擁有五官的頭顱，再到后來逐漸擁有了可以使用的身軀。

　　在這一過程中，由于外來靈氣的填充，所以會感覺很冷。

　　由于五官的逐漸形成，視力和聽力也慢慢變強(qiáng)。

　　“照這樣的話，那個狗頭人，該不會真是由于人們的精神幻想誕生的吧？”

　　“那這個世界該叫什么？”

　　“幻想界？”

　　“靈界？”