第十二章 健步法，小周天
關(guān)于功法的修改，袁來(lái)的思路是這樣的。
在真氣運(yùn)行法正常的打坐修煉中，會(huì)出現(xiàn)某個(gè)部位的刺痛感。
袁來(lái)自己分析下來(lái)，發(fā)現(xiàn)這主要是由于該區(qū)域的元?dú)馓潛p。
在平時(shí)正常的生活里，由于人體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。
即便人體不同部位生命活動(dòng)的強(qiáng)度不同，但是在元?dú)饬鬓D(zhuǎn)之下，人體組織對(duì)元?dú)獾男枨?，基本能夠保障?p> 而在真氣運(yùn)行中，由于針對(duì)性的對(duì)元?dú)膺M(jìn)行調(diào)動(dòng)，正常的元?dú)饬鬓D(zhuǎn)速度，很難及時(shí)補(bǔ)充空虛區(qū)域。
所以，袁來(lái)打算增強(qiáng)元?dú)饬鬓D(zhuǎn)的速率。
如何增強(qiáng)元?dú)饬鬓D(zhuǎn)的速率呢？
其實(shí)，真氣運(yùn)行本身，就是一種方法。
一種元?dú)獾目焖僬{(diào)動(dòng)和集中的方法。
類(lèi)似將水蒸氣匯聚成水滴。
以大量的高濃度的元?dú)?，?qiáng)化組織器官的方法。
但是，這里并不適用。
袁來(lái)打算，在這里使用的，增強(qiáng)元?dú)饬鬓D(zhuǎn)速率的方法，是提高濃度差。
濃度差越大，壓力差也越大，速率便加快。
低濃度的區(qū)域自然不能再讓它更低了。
所以。
關(guān)鍵便是進(jìn)一步提高高濃度地區(qū)的濃度。
如何提高濃度呢？
更劇烈的生命活動(dòng)。
運(yùn)動(dòng)。
最好是有氧運(yùn)動(dòng)。
有氧運(yùn)動(dòng)是指人體在氧氣充分供應(yīng)的情況下進(jìn)行的體育鍛煉。即在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，人體吸入的氧氣與需求相等，達(dá)到生理上的平衡狀態(tài)。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，有氧運(yùn)動(dòng)是指強(qiáng)度低且富韻律性的運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)動(dòng)時(shí)間較長(zhǎng)，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度在中等或中上的程度。
有氧運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度低、有節(jié)奏、持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)。
這些特點(diǎn)代表，袁來(lái)的注意力，可以更多的放在真氣運(yùn)行上。
從而保持有效的修煉。
同時(shí)，低強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)，也不會(huì)很快就使他太過(guò)疲勞。
可以保持更長(zhǎng)的時(shí)間。
至于為什么不選擇高強(qiáng)度的無(wú)氧運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)休息的時(shí)候修煉。
那是因?yàn)?，袁?lái)并不清楚，高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)給人體組織造成的損傷，所需要消耗的元?dú)?，和其在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生元?dú)猓懿荒苁罩胶狻?p> 畢竟，人在劇烈運(yùn)動(dòng)之后，會(huì)有一個(gè)比較虛弱的時(shí)期。
袁來(lái)也把握不清，到底是哪種情況的虛弱。
綜上所述，袁來(lái)準(zhǔn)備在真氣運(yùn)行法的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)一種動(dòng)功。
很有道家特色的詞匯，動(dòng)功。
在網(wǎng)絡(luò)上，道家養(yǎng)生中的靜功和動(dòng)功，是這樣描述的：
道教養(yǎng)生中的“靜功”，指的是外靜而內(nèi)動(dòng)（當(dāng)然，也有的要求內(nèi)外皆靜，即所謂達(dá)到“物我兩忘”的境界），肢體不做任何動(dòng)作，采取坐、臥、站等外在形體上靜止的姿勢(shì)，以鍛煉體內(nèi)精、氣、神為重點(diǎn)的功法，以加強(qiáng)體內(nèi)臟腑的自我調(diào)節(jié)和氣血的充盈，故被稱(chēng)之為“內(nèi)功”或“靜功”。
“動(dòng)功”，指的是外動(dòng)而內(nèi)靜，如常見(jiàn)的五禽戲、八段錦、易筋功、太極拳等。動(dòng)功主要鍛煉人體的四肢、百骸更加柔韌、具有張力，促使肌體健壯、健康等。
需要指出的是：在道教的養(yǎng)生鍛煉方式方法中，多為動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，即動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)。亦即外動(dòng)而內(nèi)靜或外靜而內(nèi)動(dòng)的“動(dòng)、靜”相宜修煉之法。
在這些養(yǎng)生功法中，無(wú)論是“靜功”，還是“動(dòng)功”，均主張“調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心”。
調(diào)身，是指調(diào)節(jié)身體運(yùn)動(dòng)的姿勢(shì)、動(dòng)作等，屬煉形范疇。旨在舒經(jīng)通絡(luò)、氣血充盈暢達(dá)，神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和身體部位的調(diào)整及改善等。
調(diào)息，是指調(diào)節(jié)呼與吸的方式方法。要求在練功時(shí)適當(dāng)調(diào)節(jié)呼吸的方式、節(jié)律、頻率和深度，從而協(xié)調(diào)臟腑功能等。
調(diào)心，是指調(diào)節(jié)心理活動(dòng)及狀態(tài)。在練功過(guò)程中要排除雜念和各種不良心理。旨在調(diào)節(jié)大腦和臟腑器官等組織功能及作用。
當(dāng)然。
袁來(lái)要開(kāi)發(fā)的動(dòng)功沒(méi)有這么強(qiáng)大。
他只是單純的為了促進(jìn)元?dú)饬鬓D(zhuǎn)，為了增加修煉時(shí)間，為了使真氣運(yùn)行的修煉效率提高。
這都幾天了，有系統(tǒng)的情況下還是個(gè)菜雞。
連“打通”任督二脈都沒(méi)做到。
連小周天都沒(méi)練成。
太菜了。
綜合考慮之后，袁來(lái)打算在走步過(guò)程中，修煉真氣運(yùn)行。
一開(kāi)始，先是站姿行氣。
然后，散步的狀態(tài)下行氣。
最后，在大步行走的狀態(tài)下行氣。
當(dāng)然。
這一切要先開(kāi)掛實(shí)驗(yàn)一些。
既能看一看有沒(méi)有什么問(wèn)題，又能積累一些行氣的經(jīng)驗(yàn)，提高運(yùn)氣的熟練度。
……
一切自然很順利。
袁來(lái)在一周之后，已經(jīng)能熟練的，在大步行走的狀態(tài)下行氣。
他將這種方法命名為健步法。
真氣運(yùn)行法的修煉，也進(jìn)行到了第三步。
【調(diào)息凝神守丹田】。
即當(dāng)?shù)诙焦ψ龅降ぬ镉辛嗣黠@感覺(jué)，就可以把呼氣有意無(wú)意地止于丹田。
（袁來(lái)認(rèn)為，這個(gè)‘把呼氣有意無(wú)意地止于丹田’的意思，是在呼氣的時(shí)間段內(nèi)，意念的趨向運(yùn)動(dòng)的終點(diǎn)為丹田。）
?。ǖ诙健?dāng)?shù)谝徊焦ψ龅矫恳缓魵饧从X(jué)心窩部發(fā)熱時(shí)，就可意息相隨，自心窩部開(kāi)始，呼氣注意丹田?！囊馑?，袁來(lái)認(rèn)為是，在呼氣的時(shí)間段內(nèi)，意念的趨向運(yùn)動(dòng)的終點(diǎn)，沿著心窩部到丹田的路線(xiàn)，一步一步逐漸往下挪。每次挪一點(diǎn)點(diǎn)，多來(lái)幾次）
袁來(lái)真氣運(yùn)行法第三步的修煉，持續(xù)了一個(gè)月。
這還不算在外掛里體驗(yàn)的時(shí)間。
其實(shí)，在外掛中，時(shí)間感的體驗(yàn)并不明顯。
因?yàn)橐曈X(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等外部信息會(huì)快速遺忘，很多時(shí)候‘袁來(lái)’在看小說(shuō)看了好幾個(gè)小時(shí)，袁來(lái)只是一個(gè)走神便過(guò)去了。
就像一場(chǎng)夢(mèng)境一樣。
夢(mèng)里有時(shí)候會(huì)感覺(jué)過(guò)去了好久。
但一覺(jué)醒來(lái)，夢(mèng)境一下子就變得短暫了、模糊了。
不一會(huì)兒，除了記憶最深刻的，除了剛醒來(lái)時(shí)所回憶的。
其它的，便都消散不見(jiàn)了。
清醒時(shí)的大腦如同水，記憶的‘旋風(fēng)’還能在水面上留下一個(gè)小小的旋渦。
睡眠時(shí)的大腦如同冰，旋風(fēng)掛過(guò)去，就過(guò)去了。除了強(qiáng)力的旋風(fēng)還能掀起一點(diǎn)冰屑，就什么都沒(méi)了。
一個(gè)月。
小腹充實(shí)有力。
在系統(tǒng)的幫助下，袁來(lái)開(kāi)啟第四步的修煉。
先試驗(yàn)，再實(shí)踐。
通任督。
一氣呵成。
一呼一吸之間，形成任督循環(huán)。
小周天。
成！
“原來(lái)是這種感覺(jué)，怪不得會(huì)稱(chēng)其為先天……”