崇真觀的位置是個小山坡，大小堂殿星羅棋布，隨行就勢的擺成了三個層次；最底下是大殿和兩排廂房，廂房一部分住著道童，第二層是五個道士住的地方，還有幾個小殿圍成了一個天井，最上層則是觀主住的地方。
三皮被大師兄喊上來的時候，秦道長正站在天井的幾棵古松之間，剛巧做完了一個“收式”。
天井里的這九顆松樹很有來歷，當初剛來道觀時，陳三皮笑話秦篆像個假小子：
“是不是觀里都是爺們的原因??？熏染的你丫頭不丫頭小子不小子的。”
秦篆嘴撇得能拴頭老牛:“夯貨，咱觀里還有九女松知道不？十個女的，十個！”
很久很久以前，據(jù)說是炎黃大帝還沒有出世的時候，王母娘娘的天蠶偷偷爬出來掉到了洞庭湖畔，天宮派出九名仙女到洞庭湖畔去取天蠶絲回去織彩云。九個仙女小丫頭初到凡間，好奇、新鮮，簡直是樂翻了天！仙女們瞧見湖水微波蕩漾，清澈見底，游魚淺戲，一時玩興大發(fā)，紛紛跳到湖里玩起水來，你潑她個水幕天，她來個水蓋山……
哎呀，附近的百姓可倒了霉，小仙女施法，那也是翻江倒海的大能啊，當仙女們醒悟過來時，溢出的大水已經(jīng)沖到了江平縣南，為了阻止大水漫城，幾個仙女幻化成參天巨柏，枝丫相交、松葉相連，迫使洪水改了道，流到了荒野山坳里。天宮為了懲罰她們，在此以松清節(jié)、懺悔十萬年。
現(xiàn)在看來，這九顆松樹盤曲多姿、嬌嫩青翠，虬枝婀娜、豎紋清晰，確實有樹中美婦之態(tài)。
這時，秦道長撫摸著松樹的皴皮，從袖夾里掏出一把鹿脊筋絲做的木彈弓來，陳三皮的臉立刻紅了，心想:我說怎么不見了呢？原來在師父這，一定又是大師兄不小心“撿到的”。這一小段鹿筋可是陳三皮用整整一天才釣上來的潭中老鱉向獵戶換來的，那個時候，虎多鹿少，很精貴的。
其實，陳英啟第一次帶三皮來崇真觀時，三皮就發(fā)現(xiàn)了九女松的秘密:在樹頂?shù)闹θ~里藏著很多的貓頭鷹，那天三皮趁著父親和道長交談時認真的數(shù)了數(shù)，居然有二十三只；后來，可愛的小篆兒再給陳三皮講“九女松”的傳說時，她哪知道三皮感興趣地是那好多的貓頭鷹。
待到真正拜師以后，陳三皮晚上住在廂房里，半夜聽著那瘆人的叫聲，就已經(jīng)決定了它們的命運。
師父把彈弓扔給了三皮:
“波兒啊，這些日子，觀里的老鼠啊、蛇啊都多了；民間雖然認為貓頭鷹是不祥之物，其實是益鳥，不要都趕跑了；這九女松啊，也就只有貓頭鷹才來留宿，現(xiàn)在也少了許多的生氣。”
三皮汗顏:“是，師父！”
“這兩年為師主要是趁著你年幼，引導你熟悉人體經(jīng)絡，勤修武藝，打下基礎。一直沒有把法術的傳授當做重點；其實，為師所要傳授的法術都在平日里讓你背誦的古籍當中?！?p> “師父，就是《連山易》《歸藏易》《淵海子平》《巾箱秘術》這些東西嗎？”
“這可不是隨意的東西，有些已經(jīng)是孤本了?！?p> “那師父您為什么光讓我抄寫背誦，不給我講解呢？”
“傻徒兒，道法自然，我們道門講究的是自悟??！”秦道長是不會承認的，其實很多地方他也看不懂。
道家起源于人文始祖黃帝，老子將之發(fā)揚光大；老子認為“道”是萬事萬物的本源，即“真、善、美”，蕓蕓眾生就是一個“求真、求善、求美”的過程。一代代的問道者在“求真求善求美”的過程中，不斷的涉獵并研究天文、地理、自然，發(fā)現(xiàn)了很多人、事、物的奧秘。再到祖師張道陵時，道長們開始用這些學問為百姓答疑解惑、指點迷途、消滅恐懼。飽受恩澤的百姓開始尊稱“道法”高深的道長為“天師”。
師者，授業(yè)解惑也！
更有很多道觀里，會直接供奉觀音，那是把道士也喻為了救苦救難的活菩薩。
而在百姓眼里，這些帶點神秘的道士們最神奇的地方是:
道之道，
三重妙，
算命、堪輿，斬魔妖！
這些本事，三皮肯定想學??！
《連山易》相傳出自夏朝伏羲氏，也有一說為大禹所做（這個直接被秦沛否定了）；《歸藏易》相傳由商湯所做；待到周朝時，周文王在前易基礎上又編撰了《周易》?！吨芤住贩譃椤敖?jīng)、傳”兩個部分；春秋時期，入學鼻祖孔子曾經(jīng)為《周易》做了注解，為“十翼”；所以《周易》也被后人稱為《易經(jīng)》，被認為是綜合儒道兩家的初始大作。
再后來，歷朝歷代涌現(xiàn)出的無論是天文、地理，無論是看相算命，無論是風水陣法方面的著作與流派，基本上都離不開《易經(jīng)》這個總綱。初學者、后繼者們沒有開山鼻祖的學識與大能，像嗷嗷帶哺的嬰兒，當然是前人咀嚼過的容易消化，也許就是這個原因，《連山易》和《歸藏易》慢慢的失傳了。
陳三皮更是一知半解，平日里問師父，師父也說不出所以然來，師父的寶貝孤本怕是又落了一層灰了。
這些寶貝中，三皮最喜歡看的是《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》共22篇，多是反映巴蜀盆地、楚國的民俗、祭祀、巫醫(yī)等方面的志怪小說；陳三皮現(xiàn)在能把“女媧補天、女媧造人”的這些個神話傳說倒背如流。陳三皮很奇怪的是：據(jù)《山海經(jīng)》記載，正月初七女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人，凡人；女媧人身龍尾，身上也沾滿了泥，女媧龍尾甩出去的也變成了人，貴人；女媧身上抖下來的也變成了人，王侯將相；女媧臉上掛滿了泥點，掉下來也變成了人，人皇。
三皮曾經(jīng)也取來黃土，和著水，仿照著“小剃兒”的樣子捏了個泥人，連秦篆都說真像；但是，等了七七四十九天，也沒有變大、更沒有變活，什么變化都沒有；當大師兄看見陳三皮不知從哪弄來的一根藤條，撅著屁股在那抽泥人，一直把“小剃兒”抽得四分五裂、抽得土崩泥灑時，大師兄笑得前仰后合，要不是陳三皮惱羞成怒，上去及時掐住大師兄的脖子，大師兄非得笑死過去。
原來，師父曾經(jīng)專門給大師兄和二師兄講過為什么女媧能造人，并不單單因為女媧是創(chuàng)世女神、大地之母，關鍵是造人的地方。
女媧為什么選擇在華夏腹地川蜀地區(qū)造人，首先要了解一下羅盤和所謂“靈魂”的關系。
磁石是在春秋時期被發(fā)現(xiàn)的；待到戰(zhàn)國時期，有百姓無意中發(fā)現(xiàn)磁條的南北指向定律，從而發(fā)明了指南針；到漢代，在指南針的基礎上，人們又發(fā)明了羅盤；羅盤有指南針和內盤、外盤組成，指南針主要用來辨識方位，外盤就是內盤的托盤，主要奧妙在內盤上，很多問道者將本門本派歷年傳承下了的天文和地理方面的知識結合天干、地支、八卦等用不同的方位在內盤上一層一層的標記了出來，內層越多，羅盤顯得越精致和玄妙。
羅盤如此精妙，但是在兩個地方經(jīng)常失靈。
什么地方？
就是華夏西南腹地的川蜀盆地和西北邊陲的雪山盆地。
據(jù)大師兄說，這是他們的師父、秦道長，即秦沛的師父的師父說的，大概是張道凌張?zhí)鞄煹牡谌鷤魅搜芯砍鰜淼模?p> 由指南針和羅盤的出現(xiàn)，印證了我們生活的世界就是一個大的磁場；萬事萬物相生相克，其內在本質，相同共性的東西就是“磁”，人的七魂六魄就是磁場的不同表現(xiàn)形式，對應著人的五臟六腑和丹田與泥丸宮；丹田和五臟主氣，泥丸和六腑主魂。人一旦死亡，?五臟六腑都會腐爛消亡，其磁場也會隨著消失，丹田的氣也會散去，唯一泥丸宮中的一魂是最后留下、最后才消散的。
當然，人體強弱基本上對應著五臟六腑的強弱，也對應著魂魄的強弱。
由此，按照師父的師父的師父的說法，人死后魂歸西天，其實就是殘存的一點磁力飄到西部兩個盆地里面去了。磁力弱的，根本飄不到。
女媧在川蜀盆地里造人，是要給泥人灌輸磁力的，有磁力會才會成為活生生的人。人間一天，天上一年；女媧造人時，混沌初開，一天就是一世紀??！第一個世紀為雞，第二個世紀為狗，第三個世紀為豬，第三個世紀為羊，第五個世紀為牛，第六個世紀為馬；待到第七個世紀，川蜀盆地里已經(jīng)存了幾百年的磁力了，都是雞啊、羊啊什么的，女媧在泥人頭上開辟了泥丸宮，這些磁力后來都被注入了這些泥人身上，所以十二生肖一開始只有六個，有的人屬雞，有的人屬馬等等，后來慢慢演化至此......
陳三皮問了：
“奧，大師兄，女媧不去雪山造人，是因為神仙也怕冷？奧，大師兄，不是，我知道了，是怕造出來的牲畜和人凍死、餓死；奧，大師兄，這個問題不算，還有一個問題：天上那么多的星星，有沒有別的星星上的人來我們星星偷磁力??？”
“你個皮猴子，咱喊大師兄之前可以不奧嗎？喊我一聲大師兄會吐？我怎么知道別的星星上有沒有人，有沒有神仙？”
“大師兄，我感覺你說得都是胡編的?！?p> “不是我編得，我編不出來；都是師父的師父的師父傳下來的。你愛信不信，反正我信了！”