《格物致知》
什么是格物致知？
儒學起源于“人”要“修身、齊家、治國、平天下”，進而形成思想系統(tǒng)。
譬如我要開車去一個地方，我要先加油，發(fā)動車子，辨認道路，尋找方向，小心的開車。
而格物致知所作的第一件事情就是要得到這個“知”——我先不想以后的事情，現(xiàn)在，我的車在哪兒？
這是一個打破常規(guī)的提問——我想活在這個世界上，好吧，這個世界在哪兒？它存在于什么地方？
我是否知道我活在一個什么樣的存在里？
首先，我是否知道什么是答案？
何為修身？我是否已經(jīng)做到了修身？如果我“不知”，就成為了古之圣賢所說的——不知卻不認為自己不知。如果不知又不去改變自己身上的事情，進步就無從談起。
《圣人落第》
二十歲時，王守仁第一次參加鄉(xiāng)試，中舉人后，學業(yè)文化大有長進。但他卻轉而把心思放在談論軍事上，并且很會射箭。
二十二歲考進士不中，內(nèi)閣首輔李東陽對其笑道：“你這次雖然不中狀元，下一次科舉必定會中狀元，試一試為下一次科舉作個狀元賦?！蓖跏厝誓闷鸸P就完成了，朝堂上的元老們都很驚奇他的天賦才能。嫉妒他的人就開始議論說，這個年輕人如狀元及第，必然是目中無人。
王守仁二十五歲再次參考科舉，再次落第。
他的狀元父親開導他說，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥，因為我懊惱了，說明我并不是一個敢于屢敗屢戰(zhàn)的人。”。
《鄉(xiāng)試錄序》
二十九歲，王陽明被任命為山東鄉(xiāng)試的考官，山東是孔孟之鄉(xiāng)，是許多先賢名人的故里。
王陽明非常激動，認為以前既然出了這么多古之圣賢，這里的文化教育一定很先進——肯定能培養(yǎng)出更多的后繼大儒。
但是，他在山東得到的答案卻是恰恰相反的。
儒學已經(jīng)成為了世人用于追求功利的通道。
“綱紀不振，名器太濫、用人太急、求效太速”。
“老佛能害道，皆因圣學不明”。
此時的儒學已經(jīng)脫離實際，變成了國家社稷、百姓民生的一道思想枷鎖，王陽明在《鄉(xiāng)試錄序》里說——山東，古齊魯宋衛(wèi)之地，夫子之鄉(xiāng)……山川靈秀奇特，必有如古人者生于此地……以前，夫子有三千個愿意學習他的徒弟，他身邊有七十多個人能通六藝，這是他們的進步。嗚呼！今天的山東還是過去的山東，但怎么能找出一兩個如同過去一樣的賢者？我王陽明對于這樣的考試有過失和責任。而考生、官員們也要自行努力，讓你們的思想走出束縛、走出這片“孔孟之鄉(xiāng)”。
《言事下獄》
王陽明在主持鄉(xiāng)試時說的話已經(jīng)引起了世人注意，其中自然也有反對他的勢力，已經(jīng)暗中妒忌怨恨。
正德皇帝即位后，當朝新臣一派與前朝老臣、宦官暗中激烈爭權。
王陽明上奏給正德皇帝，說——明君能做到用仁愛之心對待任何直言相諫的人，所以我也想直言相諫陛下，一定要寬容諫言的人。請陛下的仁愛包容我，同意我出言幫助您做的更好。
當朝的無根太監(jiān)眼里容不得沙子，立刻攔截進奏，污蔑王陽明的諫言說“你諫言陛下要仁愛，你是覺得陛下不夠仁愛而是殘暴的嗎？？？你這樣污蔑別人，我看你才是心胸狹隘的卑鄙者。”
而后，此次王陽明受到了30杖責，關入大獄。
王陽明入獄后，他只能在黑暗和冰冷中捫心自問。
“我是否也看不得別人，心胸狹隘才會上奏博取虛名？我走仕途，也是與那些為了求取功名的追名逐利者一模一樣嗎？”
《流放西南》
王陽明因為上奏被貶到了貴州的落后偏遠之地。
在他離開時，朝中無人送行。
路上，只有一些不起眼的好友前來探望。
而后，王陽明落寞一身，孤獨被逐。
是的，任何還需要更多功名的人，都不可能為他送行，這樣是自找麻煩。
貴州古時毒蛇、猛獸頗多，而且外地人經(jīng)常會迷路失蹤，悲慘而死。王陽明走在路上的時候，經(jīng)常覺得自己也有可能葬身荒野，死后不得還鄉(xiāng)。
如果是這樣，這一路的艱苦，其從頭到尾就是對自己“追名逐利”的報應而已。
《陽明洞天》
王陽明到了貴州，這兒實行的改土歸流之制早已經(jīng)名存實亡，中原人已經(jīng)不再重視偏遠之地，一心要回中原享受太平盛世。
王陽明居于貴州，少數(shù)民族的居民卻樂于與他來往，因為他們不識字，王陽明可以認字，還可以教會他們許多事情。后來，仆人帶著他去找了一個石洞居住。
王陽明說：“住在石洞里，人人沒有尊卑，大家都可以在這個不同于世間的陽明洞天里棲身。”
仆人生病，王陽明立刻去山上采集草藥，從此大獲人心。
《何陋軒君子亭》
苗人們看見王陽明心地善良，而且還教三個仆人們讀書認字，平日里一起開荒種地，共同勞作——大家說：“這個山洞太冷了，太潮濕?！?p> 于是，大家?guī)退ê昧诵录摇?p> “以前孔子說他想去九萬里以外的蠻夷之地居住，人們說孔子這個想法錯了，很愚蠢。”
“而孔子卻說——居住在蠻荒之地都不以為意，這才是真君子應該有的坦坦蕩蕩啊！你們只知道往上國去投靠，如果有一天非要讓你們居住的簡陋一些，心里能好受嗎？”
“好話自己能接受的話，道理再怎么簡陋，我得到了它也不覺得簡陋?！?p> “壞話堆砌的很巧妙，我也永遠都不當一回事?！?p> 王陽明說：“以此何陋，贊賞孔子的話?！?p> 《竹林論道》
王陽明待在竹林里的時間越發(fā)長了，在他眼里，這兒不是竹林，這兒是天地之圣的所在。
其實，要闡述圣賢之道，不一定要使用文字。
這些竹子生長在蠻荒之地，反而比中原的竹子更加高大，更加堅韌不倒。
王陽明說：“學習圣賢之道的下一步，就是更注重于我身邊的事情就足夠了——只要看看這些竹子的生存方式也是足夠的。這些蠻荒之地的竹子遇到風雨都不倒下，反而越長越高。我和這些竹子的品質還有些差距啊，不如棲身于他們之中。”
這么一來，王陽明經(jīng)常在竹林里和貴州當?shù)氐淖x書人交流，閱文越來越大。
《龍場悟道》
王陽明反復鉆研周易，反復思考。
周易的精髓在于“我”，“我心”和一切運動是密不可分，但又保持對立的，可是怎么樣才能分清我和外界之間到底有什么聯(lián)系呢？
我和命運，什么時候該密不可分？什么時候該保持對立？或者說，命運和我是對立的嗎？
孔子也想過，他說：“我無法解釋這個問題?！?p> 孔子的學生們替他解釋說：“我們從夫子的文章里可以看出一二，其實，孔子之所以不解釋這個問題，就是因為他的行為言性本身就是天道，他也永遠不得知?！?p> 朱熹則說：“存天理，滅人欲。只要人欲全部滅了，天理永存?！?p> 王陽明思考到深夜，什么也看不見的時候，他終于看到了希望。
人與天道，本來就沒有所謂認知鴻溝，人的認知進步到宇宙的極點了，就是天知。
只有想通了這一層，才能永永遠遠的天人合一?。。?p> 所以，王陽明說：“朱熹想滅人欲，但是他滅了人欲，自己的認知就不可能進步，他只是思想上的一個奴隸，一個傀儡。人天生就有進步的本能，吃肉是本能，喝酒是本能，天也是知道這些本能的?！?p> “龍場悟道，此心光明，亦復何言?！?p> 1529年，王陽明皮膚潰爛，于1月9日病逝。
人的認知，在于把握住擁有的一切。如果想快樂，就踏踏實實的去把握住快樂。如果想要此心光明，雖然外在看起來好似不能此心光明，受人質疑，定會說“他不動聲色就是為了更大的邪惡計劃”。
這是用外在去應證內(nèi)在的光明。
其意唯一，只要我是為了追逐光明，我所做的唯一一件事情就是追逐光明，這是我唯一的一件事情。
我在牢里，沒有追名逐利，我在山里，也沒有追名逐利，而在我死前，我皮膚潰爛，也沒有追名逐利。
王陽明留下遺言，說：“我唯一在做的一件事情，就是在追逐光明，好了，不用再說了?！?