當(dāng)不能對自然現(xiàn)象作出科學(xué)解釋時(shí)，則對自然產(chǎn)生了萬物有靈的觀念，人的靈魂不滅、鬼神觀念也隨之產(chǎn)生了。敬天信鬼神必崇巫。巫，神通廣大，能通天地、交鬼神、寄生死，是一些超越凡人，具有特殊稟賦的智者。
屈原的《大司命》與《少司命》分別寫的是古人在祭祀兩位神的情景。對于我們這些無神論的現(xiàn)代人來說，要理解古人與神之間的關(guān)系不是一件容易的事情。但縱使我們再狂妄和傲慢，只要我們還要面對生死這永恒的問題，古人的生存際遇，他們的關(guān)切與敬畏就與我們今天同樣真切，甚至更為逼近。
兩位神的分工又有些不同，大司命分管人的命數(shù)壽運(yùn)，少司命分管人的子嗣傳承。一個(gè)管什么時(shí)候死，另一個(gè)管什么時(shí)候生一一不是你自己什么時(shí)候出生，是你什么時(shí)候生孩子。有意思的一個(gè)細(xì)節(jié)是:人們從來不同時(shí)祭祀這兩位司命，都是分開，祭祀的方式也大不同，而且兩位司命之間也從來不進(jìn)行溝通，似乎這是兩件完全無關(guān)的事情。不過我相信，任何細(xì)節(jié)都不可能是“純屬偶合”，屈原這樣描寫大司命少司命必定有其深意。
經(jīng)過一個(gè)多月的日夜苦讀，再加上前一天出游被打濕衣服，晝夜溫差還是很大，很容易受寒。盡管碧霞吩咐女使迅速備好驅(qū)寒的熱水，最終兩人還是生病了，碧霞吃了藥睡了一宿已經(jīng)好的差不多了。
而屈原就不同了，屈原得病比昭碧霞更嚴(yán)重。許是多日來的擔(dān)憂，在知道昭月就是昭碧霞之前一直被父親和祖母催促著來昭府拜訪，神經(jīng)一直緊繃著，得知昭碧霞就是自己心心念念的人之后又害怕不得世伯父伯母歡心?？傊馔鈦淼奶蝗?，心里的石頭突然落了地?？嚲o的弦突然松下來，身體就容易受到侵害。
此時(shí)屈原躺著床上聽到了敲門聲。
昭碧霞在門口，得到屈原的回應(yīng)推門進(jìn)去，端著壺開胃的茶給屈原。見屈原身體還不見好轉(zhuǎn)開始擔(dān)心了:“靈均，你的身體不差啊，怎么病的如此厲害？喝點(diǎn)茶吧，生病胃口不好，吃不好精神就復(fù)原的慢你想要吃什么我去給你做，”
屈原想了想:“這會沒什么想吃的，不如碧霞陪我說說話吧，不用忙了，在這陪我一會，一會就好，聽說你也病了，現(xiàn)在身體怎么樣，還有沒有感到不適？”
“我沒事，我吃完藥睡了一宿已經(jīng)好多了，知道你的病情沒有好轉(zhuǎn)，所以來看看，照顧你。”
昭碧霞起身探了探屈原的額頭，這么熱的天，這種感冒可真不容易好，屈原感觸到碧霞收的冰涼感原本昏沉的頭舒服了些。
昭碧霞根據(jù)現(xiàn)存的常識，可惜這個(gè)時(shí)代沒有蔥姜蒜之類的，不然可以用這些敷一下后背和額頭，會好的更快，只能試一下冷敷物理降溫，尋找著浸濕了一塊毛巾敷在屈原額上?！办`均，你先敷一會，任何不適都要告訴我”
“好”此時(shí)的屈原見昭碧霞不像剛相認(rèn)那幾天那么局促，心情好多了，只是靜靜地看著昭月忙碌的身影，昭碧霞反復(fù)更換毛巾。
“碧霞別忙了，坐下來吧，我這會已經(jīng)不那么難受了，頭已經(jīng)不疼了了”屈原想讓昭碧霞靜靜地在這待一會。碧霞應(yīng)聲在床榻邊坐下。
屈原:“碧霞～，我其實(shí)一直想問你，你對我有沒有一點(diǎn)點(diǎn)喜歡，可是我多想你能一直陪在我的身邊，我一定會照顧好保護(hù)好你”
昭碧霞:“靈均～，我該怎么對你呢？只怕有一天我會被無情的帶離這個(gè)世界回到自己的家鄉(xiāng)，如果注定了不能留在這里的話，不如在讓你陷進(jìn)去之前就扼殺掉這些不該有的想法”
當(dāng)然還有日后君王疏遠(yuǎn)你，以及目睹楚國走上衰敗的痛，怎么能再讓你承受失去愛人的痛呢。我不確定自己的未來，但是我知道所有人的未來，而這些歷史都無法改變。如果和歷史人物有了關(guān)系會不會就已經(jīng)改變了歷史，改變歷史的后果誰都不知，可能是后世不復(fù)存在，想到這些昭碧霞堅(jiān)定了最初的想法，一定要拒絕……
屈原:“碧霞我不怕以后的失去，我只怕是在能擁有的時(shí)候不能得到”
昭碧霞實(shí)在是擔(dān)心屈原再憂慮傷心，使病情惡化，要轉(zhuǎn)移開話題?！办`均，這個(gè)事等你好了我再告訴你吧，所以你要放寬心，快點(diǎn)好起來。”
屈原:“碧霞，有你這句話我就放心了，我反回郢都之前會向世伯父提我們的親事”。說完握住昭碧霞撫上自己額頭的手，雙手握住。:“碧霞，你會答應(yīng)的是嗎？”
昭碧霞還是把手從屈原的大掌里抽出，轉(zhuǎn)身不再作答。
昭碧霞避免尷尬不再回應(yīng)這個(gè)問題:“誒？對了，靈均我在藏書閣看到了你的新詩作，這是我們昨天參加的那場祭祀新得的靈感嗎”
屈原:“是的，只是聽著巫師們的禱告語太過露骨了，不美，所以把他們的話改編成了詩，怎么樣？還不錯(cuò)吧”
昭碧霞已經(jīng)背完了幾乎所有屈原的詩作，又怎會不知《大司命》和《少司命》的篇章呢？
“的確，靈均的這幾句改編讓著場祭祀更美，我太喜歡這兩篇了”
昭碧霞回想著詩句的內(nèi)容，“靈均，在你的心里大司命和少司命是怎樣的神呢？你才賦予他們不同的人的性格”
屈原:“天神體系中的最后兩位神祇，大司命與少司命又是兩位怎么樣的神靈呢？何為“司命”？所謂“司命”，“司”，有掌管、掌控的意思；“命”可以解釋為“生死命運(yùn)”。因此，“司命”，就是掌管生死命運(yùn)的意思?！按笏久焙汀吧偎久狈謩e是掌管死與生的神靈，他們各有特點(diǎn)：大司命威嚴(yán)、神秘、讓人心生敬畏；少司命親切、仁慈、使人心生愛。”
其實(shí)可以理解楚國為什么巫風(fēng)盛行。當(dāng)不能對自然現(xiàn)象作出科學(xué)解釋時(shí)，則對自然產(chǎn)生了萬物有靈的觀念，人的靈魂不滅、鬼神觀念也隨之產(chǎn)生了。敬天信鬼神必崇巫。巫，神通廣大，能通天地、交鬼神、寄生死，是一些超越凡人，具有特殊稟賦的智者。