第47章 死亡天使與覆滅的圣殿

　　圣殿騎士團(法語:Ordre du Temple)，又名神廟騎士團，正式全名為“基督和所羅門圣殿的貧苦騎士團”(拉丁語:Pauperes commilitones Christi Templique Solomonici)，其無疑是歐洲歷史上，最具悲情色彩天主教軍事武裝集團之一。

　　公元1119年，雨果·德·帕英與格弗雷·德·圣歐莫，以圣殿山的阿克薩清真寺作為根據(jù)地，成立一個帶有自助和助人功能的修士會。

　　其主要目的便是為了保護從歐洲到圣地耶路撒冷朝圣者的安全，并攻擊和清剿附近的異教徒。

　　因該寺建于昔日所羅門圣殿的廢墟之上，所以修士會也因此得名。

　　創(chuàng)建之初，該修士會的成員只有9人，但隨著其不斷的發(fā)展壯大，其成員規(guī)模在巔峰時期，則達(dá)到了數(shù)萬人之巨。

　　公元1129年，圣殿騎士團正式得到羅馬教廷的支持，并同步獲得了諸多特權(quán)。

　　在此后的幾年中，圣殿騎士團勢力得以迅速膨脹，其規(guī)模和財富，都達(dá)到了同時代內(nèi)，任何一個武裝團體都難以能達(dá)到的頂峰——其甚至已經(jīng)發(fā)展出了最早的銀行業(yè)的雛形。

　　但好景不長，其作為法國國王最大的債主，以及其不斷積累起來的巨額財富，都讓法國國王腓力四世嫉妒地幾乎發(fā)瘋（還有另外一種說法稱，圣殿騎士團掌握了所羅門圣殿下面隱藏著的秘密，控制了基督教的命脈，并從中獲取了一些超自然的力量，這才引起了腓力四世的恐懼和猜忌）。

　　1307年10月13日星期五（這是“黑色星期五“迷信的由來之一），腓力四世終于通過密函，命令全法國各地的官員，同時對圣殿騎士團成員進行大規(guī)模的逮捕。

　　當(dāng)日，僅巴黎一地就逮捕了138名團員，包括總團長雅克·德·莫萊(Jacques de Molay)。

　　此后，腓力四世便對圣殿騎士團，發(fā)動了更大規(guī)模的清剿運動，其眾多成員在法國被逮捕，并在殘酷的審訊過后，統(tǒng)統(tǒng)以異端罪，被送上了火刑架。

　　1312年，在腓力四世的持續(xù)施壓下，教皇克雷芒五世不得不宣布正式解散圣殿騎士團，并發(fā)動全歐洲搜捕騎士團的殘余力量，并統(tǒng)統(tǒng)予以下獄治罪。

　　就這樣，曾經(jīng)輝煌一時的圣殿騎士團，最終還是迎來了其覆滅的末日。

　　雖然騎士團遭受到了滅頂之災(zāi)，但被其隱藏起來的寶藏與秘密，卻如同被卷入太平洋的砂礫，至今仍是下落成謎。

　　據(jù)民間傳說稱，當(dāng)圣殿騎士團總團長雅克·德·莫萊在獄中獲悉法國國王要徹底摧毀該修會的時候，他便將自己的侄兒，年輕的伯爵基謝·德·博熱叫到了監(jiān)獄中，秘密授予了他總團長一職，并讓他發(fā)誓，將來一定要拯救圣殿騎士團，并將一些財寶一直保存到“世界末日”。

　　1314年，在雅克·德·莫萊死后后，基謝·德·博熱伯爵便成立了“純建筑師”公會，并請求腓力四世允許他將雅克·德·莫萊的尸體令葬他處。

　　國王同意了年輕伯爵的請求，但令他完全沒想到的是，基謝·德·博熱利用棺槨，將雅克·德·莫萊隱藏起來的、關(guān)于圣殿騎士團“秘密檔案”全部運離了法國。

　　有傳言稱，根據(jù)這些檔案上的密碼符號，就可以找到圣殿騎士團隱藏起來的寶藏。

　　其中包括但不止于：耶路撒冷國王們的王冠、所羅門的七支燭臺、四部有圣塞皮爾克勒插圖的金福音，以及“金約柜”中“摩西的石板”的拓板。

　　隨后，基謝·德·博熱便帶著這些寶藏，來到了全歐洲最后一個圣殿騎士團未被摧毀的隱匿據(jù)點——圣殿騎士團瑞典分部，并利用寶藏中諸如黃金、寶石等屬于世俗部分的財物，幫助瑞典皇室發(fā)展國力。

　　這之后，這一支在瑞典重新站穩(wěn)腳跟的圣殿騎士團殘部，便開始以圣杜馬斯秩序教團（OrderofSt.Dumas）的名義對外活動。

　　但這些注定已經(jīng)為“遺老遺少”的孤魂野鬼們，并沒有因為教團的重新崛起而感到歡呼雀躍。

　　因為復(fù)仇的烈焰無時無刻不在燒灼著他們的內(nèi)心。

　　因為每當(dāng)他們閉上眼時，家人和朋友被屠殺的慘象，就依然還會在他們眼前一一重現(xiàn)。

　　加之始終都只能如活在陰影下的老鼠般，不能以真面目世人的屈辱感，都讓他們的曾經(jīng)的心，發(fā)生了極其嚴(yán)重的扭曲和偏折。

　　于是乎，在這樣的大背景下，他們終于不再糾結(jié)于信仰和道德的底線，開始利用寶藏中基督教和古代文明中圣器的力量，以及從異教徒那里掠奪而來的、古老而又邪惡的神秘知識，秘密制造了本不該屬于這個世界的超自然混合生命體——死亡天使（Azrael）。

　　其實從客觀上來講，死亡天使很難被定義成一個生命，因為他連一個生物最基本的生存和繁殖的欲望都不具備。

　　為了任務(wù)他可以犧牲一切、舍棄一切，當(dāng)然也包括舍棄他自己本身。

　　他就像是一個特意被制造出來的、性能極其強大的戰(zhàn)爭兵器，雖然從外形看上去人類一模一樣，但他卻不具備任何人類通常意義上的情感。

　　這一“缺陷”讓他顯得有些冰冷、麻木、殘酷，甚至于在某些任務(wù)中，他會表現(xiàn)的過于教條和死板。

　　但同時，他又是一個在智商上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人類的存在，并且在洞悉人性方面，具有卓越的天賦……

　　他就是這樣的一個生命造物。

　　他既是殘缺的，又是完美的，既是復(fù)雜的，又是單純的，即是犯罪者，又是救贖者。

　　他身披悲寂戰(zhàn)甲，左手“原罪”，右手“救贖”，以敵方的血與骨，凈化其身上的“罪”與“罰”。

　　他是血天使，是死亡天使，他通常習(xí)慣在殘忍中貫徹正義，在殺戮中實現(xiàn)守護。

　　但縱使雙手沾滿鮮血，他依然純潔的就像一個孩子，律己的就像一名圣人。

　　他就是這樣一個人，在人間制造地獄，卻在地獄中仰望天堂。

　　……

　　可能是命運的安排，亦或是幸與不幸的巧合，總之當(dāng)“阿克塞爾”踏上那條命運的歧路時，他的死亡，便是注定了的。

　　當(dāng)他的人頭滾落在地的時候，他便看見——紅，極致的紅，已經(jīng)涂滿了他剛剛所站立的那一小片區(qū)域。

　　他張了張嘴，想問一句“為什么要殺我”，亦或是想問一句“你是怎么發(fā)現(xiàn)我的”，但他終究還是得不到那個答案了。

　　因為，他此時眼中的世界，已經(jīng)永遠(yuǎn)的、永遠(yuǎn)的失去了色彩。