徐福不希望張良像歷史上一樣，死于方士的五石散。
徐福來(lái)了，這個(gè)世界當(dāng)有仙神。
長(zhǎng)生不老，也是徐福的追求。
身為道教弟子，最恨的便是騙人性命的方士。但是徐福就是這么老（考）實(shí)（驗(yàn)），現(xiàn)在不會(huì)就是不會(huì)。所以為了張良好，張良還是不要太執(zhí)著的好。
成什么仙?。∽鋈?，他不香嗎？
然而張良可不管徐福的勸說(shuō)，只是哀求。鯤的出現(xiàn)為他親眼所見，他已然認(rèn)定徐福是真正的得道高人。
“先生，人生在世，不過(guò)百歲，光陰荏苒，轉(zhuǎn)瞬便逝。父母隆恩，妻妾厚愛，也隨時(shí)而消失。君臣之恩，誰(shuí)見長(zhǎng)久？先生無(wú)須考驗(yàn)，良志在青山中！”
在張良看來(lái)，徐福說(shuō)不是、沒(méi)有，這都是徐福對(duì)他的考驗(yàn)。雖然他不知道教的輝煌，但是徐福言之有物，有一些更是他聽過(guò)的典籍。
連鯤鵬都出現(xiàn)了，你還說(shuō)沒(méi)有？這絕對(duì)是得道高人對(duì)自己的考驗(yàn)。別管別人信不信，反正張良信了。就是現(xiàn)在有人告訴他，遠(yuǎn)古有一道教擁有長(zhǎng)生秘術(shù)，張良現(xiàn)在也會(huì)信了。
至于為什么世之不傳，這也很簡(jiǎn)單，以那嬴政不惜一切代價(jià)求長(zhǎng)生的行為。
把這個(gè)擁有長(zhǎng)生教派的秘密抹除，不使世人如曉，嬴政絕對(duì)做的出，也辦的到。
徐福繼續(xù)勸道：“仙神之說(shuō)，素來(lái)飄渺。道教也好，諸子百家也罷，又或者其他的宗教，誰(shuí)又能說(shuō)得清楚世上是不是有神仙？”
徐福勸說(shuō)張良后，又說(shuō)道：“貧道此次入世，只是為傳我道教文化，使華夏文化不斷流。夏亡于商，商斷其文化，使世上只知商人；商亡于周，周斷其文化，使世上只知周人；現(xiàn)在秦亡文化，到了漢，文化是斷是流，皆在留侯。”
這話徐福就說(shuō)的很重了，“文化斷流”。徐福覺得張良是漢初三杰之首，大人物來(lái)的，不說(shuō)重些，怕他不信。
經(jīng)歷了剛剛簡(jiǎn)短的談話，張良已經(jīng)認(rèn)同了徐福道士的身份。
不是道士，怎么可能對(duì)道家與道教這么了解？
不是道士，怎么可能知道老子、莊子這些被抹去的古圣人。
不是道士，怎么可能知道逍遙游那恢弘大氣的篇章？
所以徐福說(shuō)文化斷流，張良也是信的。他甚至把這當(dāng)成了徐福對(duì)他的考驗(yàn)。
既然認(rèn)定是考驗(yàn)，張良自然不會(huì)胡攪蠻纏，他站了起來(lái)，以智慧破題。
想了一會(huì)兒，張良道：“先生可否再為良細(xì)說(shuō)一下道教?！?p> 一是為了知己知彼，二是張良希望可以通過(guò)對(duì)道教的理解，破解出什么來(lái)。畢竟仙神只是張良說(shuō)的，對(duì)方?jīng)]有承認(rèn)過(guò)。
他是這大漢的智者，他有這個(gè)自信從徐福的言語(yǔ)中分析出“事實(shí)真相”--就是有長(zhǎng)生，就是有仙神。
一時(shí)的情緒激動(dòng)，發(fā)泄完了，張良很快控制住自己的情緒，張良依然是那個(gè)張良。
徐福沉吟道：“道教是個(gè)非?；\統(tǒng)的概念，不是一兩句話可以說(shuō)的明白?！?p> 張良詫異道：“這是什么意思？”
“所謂道教，其實(shí)并不是單指某個(gè)教派，而是諸多流派的統(tǒng)稱。如天師道、太平道、上清派、靈寶派、茅山派、樓觀派、全真教等等。
這些大大小小的流派，構(gòu)成了道教。
在不同的時(shí)期，這些流派也有不同的名稱。如天師道，因早年加入教派需要捐贈(zèng)五斗米，也被稱之為五斗米教，后又被改為正一教。
且不同流派的規(guī)矩，以及流派的傳承，都有著極大的不同?！?p> “我家為蜀山，傳承自白眉道人，合老子典史之職。不僅僅收有道家的黃老思想，儒家思想同樣被我家所收錄，還有墨家尊天明鬼、兼愛互助和科技方術(shù)等思想與內(nèi)容。
除此之外，先秦道士鄒衍的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，也為我家收錄。各個(gè)思想，各個(gè)法門盡皆入我家典庫(kù)。
這，已是我家之責(zé)。”
說(shuō)到這，徐福笑了。
雖然他有愛國(guó)，復(fù)揚(yáng)文化之心，但是這不等于他真就是個(gè)老學(xué)究。本質(zhì)上，他依然是那個(gè)二十多歲還被老爸打的嗷嗷叫背書的小道士。
老徐是他老子，他根本打不過(guò)。要知道蜀山與苗人接壤，為了應(yīng)對(duì)苗刀與苗蠱，他家人人習(xí)武。
在蜀山越是傳承久遠(yuǎn)的家族便越會(huì)習(xí)武，不是為了造反，而是為了自保。
道教與四川土人的矛盾不是什么民族矛盾，而是信仰矛盾，從張道陵誅滅橫行四川的六大魔王、八大鬼帥始，道土信仰便不死不休了。
當(dāng)?shù)赝寥松踔猎?jīng)以殺道士算出師。
正是有著這保命護(hù)法的功夫，老徐打他這小徐，真的不要太簡(jiǎn)單。
但那是過(guò)去了，現(xiàn)在……
“呵呵，老爹，我要收集百家之學(xué)，背死你。不！應(yīng)該是我為了使我漢文化不斷層，苦心收集，以人腦備份。我果然有大功德，是個(gè)有福之人?！?p> 張良一聽驚詫道：“儒墨二家典籍，先生也知？”
徐福笑道：“墨家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家之一，曾經(jīng)與儒家并稱為當(dāng)世兩大顯學(xué)之一。”
“儒家孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：天下之言，不歸楊，則歸墨。這楊，說(shuō)的是楊朱，道家代表人物?！?p> “法家代表人物韓非子也曾說(shuō)：世之顯學(xué)，儒墨也。
我蜀山為道之典庫(kù)。為往圣繼絕學(xué)，當(dāng)然有所收藏?！?p> 張良聽了，嘆氣道：“諸子百家典籍，唯有墨家盡皆毀于嬴政之手，為自家天下，實(shí)在是可惡至極?！?p> 徐福說(shuō)道：“這就是吾教先師們的夙愿--使天下文化不再斷流?！?p> “先生之師真乃天下賢師。良代天下人謝過(guò)先生一教滿門?！?p> 張良起身，再度向蜀山拜謝。游言：“不知先生可否為良解說(shuō)一二？良亦想向天下傳播先賢文章?！?p> “當(dāng)然可以。墨家的思想主張有“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂(lè)”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等……”
徐福解釋著墨家的思想主張，張良聽得如癡如醉，更是不時(shí)拍手叫好，發(fā)出感慨之言。