第57章 廢黜董仲舒，復(fù)尊真孔孟

　　李素和蔡邕都是智商絕頂?shù)娜?，所以他們說(shuō)話可以直奔主題，談“300年前董仲舒那套正統(tǒng)哲學(xué)理論，如今有哪些不合時(shí)宜”。

　　但很多以上帝視角俯視蔡邕的人，并沒(méi)有蔡邕的知識(shí)基礎(chǔ)，所以那些人聽(tīng)李蔡高論之前，就得先搞清楚：董仲舒當(dāng)年為何被皇帝尊奉，為此又埋下了哪些雷。

　　董仲舒對(duì)皇帝的核心吸引力，赤果果就是一句話：他論證了“劉家人憑什么長(zhǎng)久做皇帝”。（中學(xué)歷史書(shū)上那種文縐縐的結(jié)論，只是為了讓人好受一些）

　　先秦百家的正統(tǒng)觀，直到公孫弘引用的《公羊傳》，主要停留在“誰(shuí)統(tǒng)一天下使百姓不必再打仗”，誰(shuí)就有最大的功德，這也是華夏“成王敗寇”的思想根源。（董仲舒之前，還有公孫弘先被漢武帝賞識(shí)，就是因?yàn)楣珜O弘從《公羊傳》中詳細(xì)論證出了“使天下大統(tǒng)一的人有至德”）

　　除此之外，其他還有些次要的正統(tǒng)性理由，比如看統(tǒng)治者家族血統(tǒng)是否高貴。

　　但這種叢林法則隱患很大：第一個(gè)擁有這種“大統(tǒng)一免戰(zhàn)”功德的可是秦始皇啊！連始皇后人都沒(méi)能享有萬(wàn)世江山，劉家出身更卑賤，憑什么要千秋萬(wàn)代？

　　漢初道家和法家分別建議“休養(yǎng)生息”、“以時(shí)間讓人民習(xí)慣姓劉的當(dāng)皇帝”，把這事兒回避過(guò)去了，但并未一勞永逸解決。

　　漢武帝時(shí)用民過(guò)重，這個(gè)問(wèn)題愈發(fā)凸顯，董仲舒就寫(xiě)了一部《春秋繁露》，拼湊出一套“天人感應(yīng)”，把他自己的私貨塞到了儒家的皮里，徹底擊敗了道家法家：

　　天有三光日月星，人有三綱君父夫。把天上的一切自然天道，跟人間的施政得失對(duì)應(yīng)起來(lái)。只要天道沒(méi)變，沒(méi)有重大災(zāi)異，就說(shuō)明如今的天子仍然受到天的眷顧，有“天命”在身。

　　天下人都被天人感應(yīng)愚民之后，很多人明明都活不下去了，但因?yàn)橄嘈拧艾F(xiàn)在天還沒(méi)有災(zāi)異，說(shuō)明皇帝還沒(méi)昏庸到被天拋棄的程度，咱現(xiàn)在造反肯定是送死，不如再等等”，誰(shuí)都不敢當(dāng)出頭鳥(niǎo)。

　　但這也有問(wèn)題，那就是天災(zāi)遲早是要發(fā)生的。風(fēng)調(diào)雨順之年倒是隱忍了，大災(zāi)之年卻更加人心惶惶。

　　幸好，漢武帝當(dāng)時(shí)還有第二招，那就是殺相謝罪。

　　西漢早期的政治制度是實(shí)相虛君。這就帶來(lái)一個(gè)好處，因?yàn)樨┫啻髾?quán)獨(dú)攬，事情沒(méi)做好就能追責(zé)。

　　而且天災(zāi)往往是暫時(shí)的，比如一次大地震后，立刻殺一個(gè)丞相，只要地震沒(méi)有馬上跟著來(lái)第二次，那皇帝就可以說(shuō)他的舉措有效：你看，丞相被我殺了之后，天就不再立刻降下第二道災(zāi)異了，說(shuō)明我殺得對(duì)，殺完后問(wèn)題也解決掉了，天命回到我身上了。

　　漢武帝一朝12個(gè)丞相，殺了6個(gè)，另外還有5個(gè)或罷免、下獄、或畏罪自殺，只有公孫弘在任期上善終老死。

　　以至于丞相就是個(gè)消耗品，殺到后來(lái)武帝任命誰(shuí)當(dāng)丞相，那大臣都跪下來(lái)求饒。

　　但這一套也僅僅是在西漢中期運(yùn)行得不錯(cuò)，后來(lái)隨著相權(quán)的分散、上天的災(zāi)異無(wú)法明確應(yīng)對(duì)到某一個(gè)具體的相身上時(shí)，就開(kāi)始漸漸尾大不掉。

　　東漢就玩得更爛了。

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　　上面這些，李素三言兩語(yǔ)就說(shuō)清楚了，然后他重點(diǎn)陳述應(yīng)廢掉“天人感應(yīng)”的理由：

　　“蔡公，此一時(shí)，彼一時(shí)也，先漢之時(shí)，天人感應(yīng)之所以能安定天下人心，都是因?yàn)楫?dāng)時(shí)獨(dú)相專權(quán)、天子不問(wèn)細(xì)政，遇災(zāi)異則能歸咎丞相。雖丞相多有冤枉，但好歹不致使天下百姓懷疑朝廷的天命。

　　如今，外戚專權(quán)時(shí)，無(wú)論有何災(zāi)異，都不可能殺大將軍謝天下，宦官專權(quán)時(shí)亦然——這事你是最清楚的，10年前，你因何罷官？還不是因?yàn)楦鞯厣蠄?bào)臺(tái)風(fēng)、冰雹、地震、蝗災(zāi)四重災(zāi)異，天子下詔罪己，你也上書(shū)言事，歸咎為‘?huà)D侍干政’，彈劾多人。

　　可是你的彈劾有效果么？沒(méi)有。就因?yàn)槿缃癫皇仟?dú)相，最終結(jié)果就是掌權(quán)者曲解天意，歸咎于朝廷爭(zhēng)斗中弱勢(shì)的一方，殘害弱勢(shì)以搪塞天命。天下大事淪落至此，天災(zāi)天命已經(jīng)成了強(qiáng)者打擊異己的工具。”

　　這番道理，后世稍微懂政治哲學(xué)的人都清楚：一派單獨(dú)掌權(quán)，最大的好處就是出了事兒沒(méi)法推卸責(zé)任。

　　而兩派輪流就沒(méi)法解決這個(gè)問(wèn)題了。比如懂王某個(gè)事兒沒(méi)做好，他就甩鍋說(shuō)是前任沒(méi)做好、他們四年前埋的雷今天才爆發(fā)。

　　但這種淺顯的道理，對(duì)于漢朝時(shí)候的文人，卻無(wú)異打開(kāi)了一片新的天地。

　　“這……天人感應(yīng)之利弊，居然能如此分析？”蔡邕微微瞠目，他自幼學(xué)習(xí)圣人之學(xué)，篤信不疑，以至于從來(lái)沒(méi)想到以這個(gè)角度懷疑過(guò)。

　　李素嚴(yán)肅地追加：“還不止于此——朝堂上無(wú)法確權(quán)明責(zé)，還只是開(kāi)始。一旦朝堂歸責(zé)不利，民間就也有賊子開(kāi)始利用天人感應(yīng)。

　　張角之流，乃至如今益州的米賊，哪個(gè)不是宣揚(yáng)天命災(zāi)異之變更、無(wú)法由相權(quán)更替歸責(zé)宣泄，從而引導(dǎo)黔首直接質(zhì)疑漢家天下？”

　　蔡邕瞳孔迅速地一縮一放，居然無(wú)法反駁。

　　事實(shí)上，憑良心說(shuō)，漢末的種種天災(zāi)導(dǎo)致的困難，雖然也應(yīng)該改朝換代，需要來(lái)場(chǎng)大戰(zhàn)宣泄馬爾薩斯人口壓力。但畢竟從災(zāi)害程度上來(lái)說(shuō)，還不如明末的小冰期劇烈。（漢末主要是瘟疫多，農(nóng)業(yè)絕收遠(yuǎn)沒(méi)明末多）

　　可為什么漢朝人對(duì)天災(zāi)的“忍耐力”比明朝的百姓更差呢？說(shuō)到底就是漢人相信天人感應(yīng)的反作用爆發(fā)了。

　　災(zāi)異無(wú)法歸咎，大家就相信天命要變革了。

　　天災(zāi)對(duì)漢朝的打擊，是物質(zhì)層面的物理打擊，和人心向背層面的精神魔法打擊，所組成的雙重打擊！

　　李素現(xiàn)在要做的事情，如果真做成了，等于是給大漢王朝套了一件魔免裝備。

　　這還僅僅是“廢”這個(gè)階段的貢獻(xiàn)，后面還有“立”的階段，那就更復(fù)雜了。

　　以蔡邕目前跟李素的交情，李素還不會(huì)把“立”的細(xì)節(jié)跟對(duì)方說(shuō)，要先看對(duì)方第一階段的表現(xiàn)。

　　但可以稍微提一句：如果那個(gè)“立”的工作也做好了，效果就不僅僅是“魔免”了，而是“魔法反彈”，可以從此為將來(lái)一切要叛漢的反賊額外加持一道凝聚力DEBUFF。

　　從此以后，沒(méi)有人再能通過(guò)精神煽動(dòng)類的魔法攻擊毀滅大漢，只能通過(guò)加倍努力的物理攻擊毀滅。（比如要是遇到超強(qiáng)的異族入侵，那還是有可能滅的，野蠻人不會(huì)聽(tīng)你嗶嗶天命，無(wú)法用政治哲學(xué)煽動(dòng)，這就屬于典型的純物理攻擊，出魔反裝也沒(méi)用）

　　蔡邕思之再三，覺(jué)得李素所言果然道理深微，但影響太大。

　　天人感應(yīng)都已經(jīng)被天下人信奉了快三百年了！哪能說(shuō)改就改？動(dòng)了那些鴻儒學(xué)閥的利益怎么辦？天下讀書(shū)人世代傳家的學(xué)問(wèn)，從此都要改，都要重學(xué)一部分，他們不會(huì)反抗么？

　　蔡邕深呼吸了一口，嘆道：“別駕真乃不世出之奇才，微言大義，當(dāng)世罕見(jiàn)，老夫恰才著實(shí)小看你了。然此事?tīng)窟B過(guò)廣，你尚且年輕，不知其中阻力。

　　試想，若是你我質(zhì)疑天人感應(yīng)，使天下讀書(shū)人都要重修經(jīng)義，這得是多大的動(dòng)蕩？多大的靡費(fèi)？他們肯乖乖就范么？天下已然大亂，如此破而不立，恐非吉兆?！?p>　　李素推心置腹誠(chéng)懇說(shuō)道：“此事困難，我也早有估計(jì)，但并非完全不可為之。首先，蔡公若有意與我共襄盛舉，可徐徐細(xì)思，董仲舒之法何處可留、何處當(dāng)刪、何處當(dāng)改，使刪改的篇幅盡量變小。

　　而且，自武帝以來(lái)，歷代先帝獨(dú)尊的乃是‘儒術(shù)’，而非‘董術(shù)’，我們繼續(xù)尊儒、托名復(fù)古，去董而歸孔孟，我們只打擊‘天人感應(yīng)’一點(diǎn)，不及其余，未必不能與守舊之輩一戰(zhàn)，此其一也。

　　董仲舒之學(xué)說(shuō)，本就牽強(qiáng)附會(huì)，其所著《春秋繁露》，文筆哲理都遠(yuǎn)不如同時(shí)的太史公、司馬相如，完全是因?yàn)橛仙弦猓転榈弁跛?，才將此拼湊之作，列入?jīng)傳。蔡公若肯推敲文意、細(xì)思哲理，又有我從旁指點(diǎn)方向，可在文理上勝過(guò)董仲舒，此其二也。

　　最后，當(dāng)今之世，上至天子、下至官僚、世家豪族，其實(shí)皆苦天人感應(yīng)久矣。以天子立場(chǎng)，如今天時(shí)不正，連年災(zāi)異，廢除天人感應(yīng)，可斷天下反賊一臂，使其無(wú)法妖言惑眾。

　　于眾臣而言，雖然如今擅權(quán)一派可以借助災(zāi)異打擊異己，但他們也要擔(dān)心有朝一日天子駕崩、朝中洗牌，萬(wàn)一天道循環(huán)，自己失勢(shì)敵人當(dāng)權(quán)，也用災(zāi)異歸責(zé)之法陷害他們。這等于是雙方各退一步，各自廢去一種陷害弱者的招數(shù)，各方都樂(lè)見(jiàn)其成?！?p>　　李素說(shuō)的最后一點(diǎn)，就好比是一群官互相攻擊，今天雖然一派政治斗爭(zhēng)贏了，但如果有人建議：從此所有因?yàn)樨濆X(qián)而獲罪的人，不許判死刑。

　　那么相信斗贏了的這一方，也是會(huì)支持的，誰(shuí)知道將來(lái)他會(huì)不會(huì)淪落到斗輸?shù)哪且惶?？誰(shuí)不想給自己多留條后路呢？

　　蔡邕聽(tīng)到這一刻，已然覺(jué)得一切超出了他的認(rèn)知范圍。

　　這李素怎么可以這么奸？把圣人之學(xué)解剖得如此鮮血淋漓？

　　生而知之者謂之圣。

　　這世上，真有生而知之者呢，否則以李素的年齡閱歷，根本無(wú)法解釋。

　　“別駕真乃天縱之才，老夫愿奮此殘軀，共襄盛舉——老夫并非為名利，也不是為了圣人之名，只是為了使天下百姓少受亂局之苦，教化天下人心思定?！?