第十一章 藏傳佛教與雍仲本教

　　歲月是股無(wú)情風(fēng)，吹盡曾經(jīng)繁華，帶來(lái)無(wú)盡凄涼。

　　雖然古老的象雄王國(guó)的建筑已隨著久遠(yuǎn)歲月里的風(fēng)成為了一處處斷壁殘?jiān)?，但是古老象雄王?guó)的佛法傳承在那茫茫無(wú)邊的雪域高原之上綿延了無(wú)窮歲月，永不消逝……

　　諸子志鵬向老佛學(xué)家問(wèn)道：“老前輩，請(qǐng)您詳細(xì)講述一下這與古象雄王國(guó)有著密切聯(lián)系的藏傳佛教?！?p>　　聽(tīng)到艦長(zhǎng)的話，老佛學(xué)家露出深思，隨即向艦長(zhǎng)說(shuō)道：“藏傳佛教，又稱藏語(yǔ)系佛教，或俗稱喇嘛教，是指?jìng)魅胫袊?guó)XZ的佛教分支。

　　藏傳佛教屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教并稱佛教三大地理體系，歸屬于大乘佛教之中。

　　藏傳佛教以密宗傳承為其主要特色。”

　　諸子志鵬向老佛學(xué)家問(wèn)道：“老前輩，什么是大乘佛教？”

　　老佛學(xué)家聽(tīng)到艦長(zhǎng)的詢問(wèn)，隨即對(duì)艦長(zhǎng)說(shuō)道：“大乘佛教的大乘指的是大的車乘之意，佛教中用馬車來(lái)比喻普度眾生的工具。所以，大乘佛教指的是用大的車乘將無(wú)量眾生度到彼岸?！?p>　　諸子志鵬聽(tīng)到老佛學(xué)家的話之后恍然大悟，當(dāng)即向老佛學(xué)家說(shuō)道：“既然有大乘佛法，那么是不是還有中乘佛法和小乘佛法？”

　　老佛學(xué)家聽(tīng)到艦長(zhǎng)的猜測(cè)，當(dāng)即對(duì)艦長(zhǎng)欣慰地回道：“實(shí)際上，佛法分為大乘佛法和小乘佛法?！?p>　　諸子志鵬聽(tīng)到老佛學(xué)家的話，露出思索，對(duì)老佛學(xué)家說(shuō)道：“既然大乘佛教指的是用大的車乘將無(wú)量眾生度到彼岸，那么小乘佛法指的就是用小的車乘將眾生度到彼岸么？”

　　老佛學(xué)家聽(tīng)到艦長(zhǎng)的話，回道：“不錯(cuò)，確有此意，在佛教聲聞，緣覺(jué)，菩薩的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法。小乘佛法又稱小乘教或小乘教法，是對(duì)三乘佛法中“聲聞乘”和“緣覺(jué)乘”的統(tǒng)稱?！?p>　　諸子志鵬將大乘佛法與小乘佛法的區(qū)別弄明白之后，接著向老佛學(xué)家問(wèn)道：“老前輩，請(qǐng)?jiān)敿?xì)講述一下佛教傳承及密宗傳承？”

　　聽(tīng)到艦長(zhǎng)的話，老佛學(xué)家想到密宗涉及佛教傳承的隱秘之處，如果貿(mào)然向艦長(zhǎng)說(shuō)的話，有失佛禮，老佛學(xué)家不禁露出遲疑之色，深思熟慮之后對(duì)艦長(zhǎng)說(shuō)道：

　　“由于，密宗涉及佛教傳承的隱秘之處，我對(duì)你大概說(shuō)明一下，點(diǎn)到為止。

　　佛法的區(qū)分有顯密二教的不同，其中又有許多派系，當(dāng)然離不開(kāi)傳承兩字。

　　密宗的密法更牽涉到人的即身成佛，對(duì)于傳承更是極為重要，不只是學(xué)問(wèn)來(lái)源的問(wèn)題，而是能不能得到實(shí)效，顯宗的佛法可以廣為傳播，而密宗的東西本來(lái)就不應(yīng)該輕易流傳。

　　如禪宗來(lái)說(shuō)，從釋迦牟尼佛在靈山會(huì)上拈花微笑，迦葉契佛心印，后傳阿難，輾轉(zhuǎn)至達(dá)摩祖師共傳二十八代。

　　達(dá)摩東來(lái)中土，成為初祖，傳二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。

　　慧能之后分二：一派為青原慧思；一派為南岳懷讓。

　　其后又形成臨濟(jì)、云門、法眼、曹洞、溈仰五宗。

　　在中國(guó)盛行臨濟(jì)宗；日本盛行曹洞宗，禪宗的傳承從來(lái)沒(méi)有間斷，直到如今。

　　此外還有唯識(shí)宗、天臺(tái)宗、賢首宗都講「?jìng)鞒小埂?p>　　藏傳的「顯教」承續(xù)了印度佛學(xué)的本來(lái)面目，以甚深派的「空宗」和廣行派的「相宗」為兩大主流，甚深派以文殊菩薩為初祖，盛闡于龍樹、提婆。

　　廣行派以彌勒菩薩為初祖，盛闡于無(wú)著、世親。這兩派的精要是密乘之基。

　　”

　　老佛學(xué)家說(shuō)道這里，諸子志鵬大體明白了藏傳佛教中密宗的重要性。

　　藏傳佛教與古象雄王國(guó)的王子?xùn)|巴幸饒彌沃為普渡眾生所創(chuàng)立的古象雄佛法即雍仲本波佛法有密切聯(lián)系。

　　東巴幸饒彌沃即辛繞佛祖。

　　“雍仲本教佛法”亦稱“雍仲本波佛法”是幸饒彌沃如來(lái)佛祖所傳的如來(lái)正法。

　　古象雄王國(guó)雍仲本教的《甘珠爾》是藏族一切歷史、宗教和文化的源頭。

　　諸子志鵬向老佛學(xué)家問(wèn)道：“老前輩，究竟為何，在大部分當(dāng)代人的意識(shí)里認(rèn)為藏傳佛教傳承自印度佛教？”

　　聽(tīng)到艦長(zhǎng)的話，老佛學(xué)家一陣哀嘆，向艦長(zhǎng)說(shuō)道：

　　“只因成王敗寇這個(gè)貫穿歷史的緊箍咒啊，松贊干布戰(zhàn)勝了古象雄王國(guó)，那么雍仲本教的結(jié)果可想而知。

　　從公元七世紀(jì)印度佛教傳入吐蕃以后，印度佛教與本波佛教之間各自互相吸，印度佛教大量吸收了本波佛教的內(nèi)容，使其能夠更深入地根植于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，并逐漸發(fā)展成為了現(xiàn)代的藏傳佛教?！?p>　　諸子志鵬見(jiàn)老佛學(xué)家情緒激動(dòng)，便不再向老佛學(xué)家提及“藏傳佛教的源頭”這件事情。

　　諸子志鵬見(jiàn)老佛學(xué)家情緒穩(wěn)定之后，向老佛學(xué)家問(wèn)道：“老前輩，既然藏傳佛教傳承自古象雄王國(guó)辛繞佛祖創(chuàng)立的雍仲本教的雍仲本波佛法，那么藏傳佛教的傳統(tǒng)和古象雄王國(guó)的傳統(tǒng)是一樣的么？”

　　老佛學(xué)家聽(tīng)到艦長(zhǎng)的詢問(wèn)，對(duì)艦長(zhǎng)說(shuō)道：

　　“關(guān)于藏傳佛教和古象雄王國(guó)的傳統(tǒng)，從藏民的婚喪嫁娶、天文歷算、醫(yī)學(xué)文學(xué)、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅(qū)災(zāi)除邪、卜算占卦等可以看出藏傳佛教仍沿襲著古象雄王國(guó)雍仲本教的傳統(tǒng)。

　　就比如我?guī)銈冞M(jìn)行的一系列祈福方式：比如使用轉(zhuǎn)經(jīng)筒、轉(zhuǎn)神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、放置瑪尼堆、供奉朵瑪盤、制作酥油花這些可都是雍仲本教的遺俗。”

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　　諸子志鵬帶領(lǐng)眾人跟隨在老佛學(xué)家的身后，放眼望去，那茫茫無(wú)邊的雪域高原之上的皚皚白雪入目一片潔白，像極了被佛陀洗滌心靈后，那心思純潔的藏民……

　　“南無(wú)阿彌多婆夜。

　　哆他伽多夜。

　　哆地夜他。

　　阿彌利都婆毗。

　　阿彌利哆。

　　悉耽婆毗。

　　阿彌唎哆。

　　毗迦蘭帝。

　　阿彌唎哆。

　　毗迦蘭多。

　　伽彌膩。

　　伽伽那。

　　枳多迦利。

　　娑婆訶?！?p>　　老佛學(xué)家緩緩地停下了腳步，諸子志鵬等人聽(tīng)到了自大昭寺方向傳來(lái)的誦經(jīng)聲。

　　鵝毛大雪籠罩下的大昭寺莊嚴(yán)肅穆。

　　只見(jiàn)僧人在寺內(nèi)釋迦牟尼佛像前的大殿內(nèi)，為遠(yuǎn)去的逝者誦往生咒。

　　大昭寺內(nèi)酥油燈點(diǎn)燃以祭奠逝者，誦經(jīng)陣陣祭奠逝者。轉(zhuǎn)經(jīng)人也不斷念誦著六字箴言……