泰興七年，八月十四。
歲在丙午、月在乙酉、星在奎木、神在西南。
金風(fēng)陣陣的京城，出了一件大事。
鐘鼓樓旁，穿流的人潮像是被凜冬吹過的風(fēng)化為了冰雕。
整個(gè)京城西北角都停滯在那一刻，無數(shù)人抬起頭，仰望著那個(gè)飛在空中的奇怪物體。
孩子伸著手指，跳躍著，呼喊著。
大人用手擋住了刺眼的陽光，有些恐懼，卻又不想躲開。
巡街的兵丁站在那里，詢問著他們的長(zhǎng)官。
護(hù)國寺的法師停下了手中的木魚，不知道那是什么樣的妖怪。
宣武門教堂里的傳教士在胸前畫著十字，猜測(cè)著那是怎樣的天啟。
曹老公觀內(nèi)的道士手持著木劍，哆哆做法詢問玄穹高上帝那是何物。
太學(xué)內(nèi)的學(xué)子仰起頭，心想著子不語亂力怪神。
……這一幕幕，在氣球上看來，只是個(gè)小小的黑點(diǎn)。
劉鈺抬起頭，望向遠(yuǎn)方。
過了那城墻，過了那山巒，過了那沙漠，便是萬里之外。
大順泰興七年，明亡八十二年后，西元1726年。
北京城里，人類第一次用放大的孔明燈飛上了天空。
這一年，八十四歲的牛頓深知自己將去見上帝，第一次告訴自傳作家那個(gè)砸到他腦袋的蘋果故事。
這一年，十六歲的路易十五剛剛欽政，來自波蘭的妻子將要懷上被三色旗推向斷頭臺(tái)之人的父親。
這一年，十四歲的腓特烈二世在父親的棍棒皮鞭教育下，整日幻想著有朝一日逃到英國，脫離這如同當(dāng)兵一樣的王子生活。
這一年，神圣羅馬帝國和北方的沙俄正式簽訂了反奧斯曼土耳其合約，第四次俄土戰(zhàn)爭(zhēng)正在醞釀。
這一年，阿美利加的緬因開始招募志愿民兵獵殺印第安人，一張頭皮的賞格最高可以到一百英鎊。
這一年，剛剛經(jīng)歷過南海泡沫和密西西比公司兩次大股災(zāi)的投機(jī)者們，再度蠢蠢欲動(dòng)，準(zhǔn)備掀起新一輪的泡沫陷阱擊鼓傳花，忘記了郁金香的絕望和牛爵爺都搞不明白的股市有多殘酷。
這一年，丹麥人白令奔走在茫茫的西伯利亞荒原，準(zhǔn)備尋找那處將用他的名字命名的海峽，望見美洲的阿拉斯加。
這一年，歐拉遠(yuǎn)赴彼得堡，將嬰兒般的微積分養(yǎng)大成人，開始思考后世無數(shù)大學(xué)生頭疼的數(shù)論、拓?fù)?，并開始將自變量函數(shù)、差分、求和等數(shù)學(xué)符號(hào)規(guī)范化，并在不久的將來半統(tǒng)數(shù)學(xué)教科書的符號(hào)江山，此萬年之碑，風(fēng)沙不能湮滅。
這一年，孟德斯鳩和伏爾泰游歷英國，不經(jīng)意間的邂逅，在倫敦的咖啡店里，兩個(gè)人探討著剛剛出版的《科技百科全書》，盼望著有一日理性與機(jī)械可以戰(zhàn)勝愚昧的神明。
劉鈺沒有再試圖轉(zhuǎn)頭去看看那無趣而又深邃的紫禁城，也不再去想那些大人物會(huì)怎樣看待今天的轟動(dòng)。
如此風(fēng)景，不如靜下心來細(xì)細(xì)賞玩。
是生、是死；是福、是禍。
下去，應(yīng)該就知道了。
…………
月牙河畔的齊國公府，齊國公田索正在和幾個(gè)清客翻書。
“稟國公，我等查詢了前明的諸多文獻(xiàn)，實(shí)是沒有發(fā)現(xiàn)國公所說的‘永寧寺碑文’。”
“永樂九年，亦失哈的確曾作為欽差太監(jiān)，巡查奴兒干都司等地。宣德七年，亦失哈再去了一次奴兒干都司。但我等并未在書中尋到永寧寺之事。”
“卻不知國公是從何處得知？”
這些尋章摘句為生的清客們很疑惑，國公怎么會(huì)關(guān)注起遙遠(yuǎn)的苦寒之地？那里苦寒貧瘠，朝中無人肯去，怎么會(huì)有人關(guān)心前明是否在那立國碑文？
田索皺眉，翻看著劉鈺口述、田平筆錄的《西洋諸國略考》，心中另有所思。
這本《西洋諸國略考》上面已經(jīng)有了皇帝的批注，簡(jiǎn)單的幾個(gè)字。
“大善。再多寫一些來，送入宮中”
這幾個(gè)簡(jiǎn)單的字，一點(diǎn)都不簡(jiǎn)單。
田索作為勛貴，深知前朝土木堡后大明勛貴的鳥樣，深知下一輩里必須要抬出來一個(gè)能為后輩遮風(fēng)擋雨的“自己人”。
他眼中的自己人，三品官員的余蔭子弟算不上，自然是要找那些開國公侯的子弟。
如今看來，效果不錯(cuò)。
唯獨(dú)就是那日送上去的奏章，有些讓田索看不明白。
在備說了自己和羅剎國的拖延計(jì)劃后，也加上了關(guān)于明朝永樂年間永寧寺的事。
皇帝在永寧寺等字的上面，畫了個(gè)圈。
下面批注了一句讓田索需要揣摩的話。
“勛貴之責(zé)，豈在尋章摘句？白山黑水，紈绔誰可立功？”
這是皇帝的批注，問題是這是什么意思？
是夸獎(jiǎng)？
是不滿？
還是別的？
苦苦思索之際，管家從外面匆匆趕來，也顧不得不得體，連聲道：“國公爺，快出去看看吧，這天上，飛來一個(gè)妖物！”
…………
皇城。
煤山。
那棵老歪脖子樹仍在。
一片石后，滿清為了收攏明臣之心，用鐵鏈將這棵老歪脖子樹鎖住，說自己是來替崇禎皇帝報(bào)仇的。
這棵吊死了崇禎的歪脖子樹，有罪！
此為罪槐，當(dāng)用鎖鏈鎖住以懲罰，以示滿清是為崇禎皇帝報(bào)仇而入中原，蠱惑人心。
現(xiàn)如今上面的鎖鏈早已經(jīng)被小闖王李來亨親手砸開，旁邊倒是立著一塊碑文。
碑文的內(nèi)容，是南明“偽”帝隆武的登基詔書一部分。
嗚呼！國家三十年來久不見恤民之實(shí)政矣。新餉舊餉，糜爛骨肉于遼東；欠征預(yù)征，竭盡腦髓于鞭撲。洶洶止見似仇讎，哀哀誰人是父母！致我百姓，苦極無告。
雖然大順不承認(rèn)南明是正統(tǒng)，但是整個(gè)南明唯一算是有血性有智慧的皇帝隆武的登基詔書的內(nèi)容，無疑給大順提供了許多合法性。
隆武一系的后人，是大順承認(rèn)的“二王三恪”，怎么說隆武一系既認(rèn)了罪，也提出了聯(lián)寇御虜?shù)姆铰浴?p> 其余聯(lián)虜平寇的，自是沒有什么好名聲。更有最后有病亂投醫(yī)、宮廷全信了天主教寫信給羅馬教廷求援的那一系，更不可能被承認(rèn)。
既是南明偽帝的登基詔書都如此寫，那便是說朱明皇室逼得天下大亂，吊死在這那是咎由自取，這哪里是什么罪槐？
朱家子孫都承認(rèn)，那自是坐實(shí)了。
老外脖子樹不遠(yuǎn)的路上，大順泰興帝李淦正望著那株歪脖子樹發(fā)呆。
身旁的太監(jiān)不敢說話，只是小心地站在兩旁。太宗遺訓(xùn)的女官們，也在兩側(cè)，終究不比當(dāng)初的幻想，這些女官只是擺設(shè)。
因著考慮到避諱等原因，皇家子弟多用一些怪名，免得放個(gè)屁都要避諱，故而用了淦這個(gè)不常見的名字。
如今李淦登基七年，年富力強(qiáng)，才過而立，尚未不惑。身旁除了那些太監(jiān)、宮女之外，還跟著幾名傳教士。
傳教士們都黑著臉，低著頭。
皇帝李淦的臉色也不好看，旁邊的太監(jiān)更不敢吭聲。
今日把這些傳教士叫到這里，為的不是別的，仍舊還是天主教禮儀之爭(zhēng)。
這件事李淦決心要盡快解決，他并非不知道此時(shí)西夷強(qiáng)盛，也并非不知道西夷大有可學(xué)之處，但卻不想讓耶穌會(huì)再繼續(xù)發(fā)展下去。
戴進(jìn)賢更是臉色烏黑，今日李淦下了圣旨：
遣欽天監(jiān)監(jiān)正、禮政府侍郎戴進(jìn)賢，不日使羅馬。
不以耶穌會(huì)中華區(qū)副會(huì)長(zhǎng)的身份，而是以大順禮政府官員的身份，面見羅馬教皇，敲定這糾結(jié)了幾十年仍舊夾雜不請(qǐng)的禮儀之爭(zhēng)。
戴進(jìn)賢不久就要前往澳門，乘船回歐洲，帶去的是大順的最后通牒。
如果教皇那邊對(duì)于禮儀問題再不松口，那么大順就要禁教，沒有討價(jià)還價(jià)的余地。
為了表達(dá)大順的決心，這一次羅剎國使團(tuán)前來的事，李淦并沒有起用那些一直遵從教廷那邊意思的傳教士。
自利瑪竇時(shí)代開始，在華傳教士就分成兩派。一派認(rèn)為中國教徒那一套都是異端；另一派則認(rèn)為應(yīng)該因地制宜否則根本發(fā)展不了。
李淦倒是很清楚，如今大順和西方的差距日益拉開，如果全面禁教，只怕差距會(huì)越來越大。
他也不是道聽途說，而是許多年前他還是太子的時(shí)候就知道了。
那時(shí)候法蘭西國派遣了大批傳教士來華，作為太子的李淦也收到了一份禮物。
一個(gè)帶有簡(jiǎn)單測(cè)距功能的望遠(yuǎn)鏡、一架萊布尼茨發(fā)明的二進(jìn)制手搖機(jī)械計(jì)算器，皆由法蘭西傳教士中的頭目白晉贈(zèng)送。
白晉是取的漢名，字明遠(yuǎn)，號(hào)九算居士，通《周易》。贈(zèng)送的那個(gè)有簡(jiǎn)單測(cè)高功能的望遠(yuǎn)鏡，也是大有來頭。
那是路易十四送給他有小兒麻痹癥的私生子曼恩公爵的，可能是因?yàn)槁鞴粢驗(yàn)樾郝楸园Y不太可能篡位的原因，被指定為法王路易十五的監(jiān)護(hù)人和教育人。
這個(gè)望遠(yuǎn)鏡是曼恩公爵在巴拉丁王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)中立功后父親的獎(jiǎng)勵(lì)，白明遠(yuǎn)曾回法國介紹中國，曼恩公爵便將那個(gè)望遠(yuǎn)鏡贈(zèng)與了白明遠(yuǎn)。
白明遠(yuǎn)回來后，又作為禮物，貢給了李淦。
只是這個(gè)擁有簡(jiǎn)單測(cè)距功能的望遠(yuǎn)鏡，李淦就能猜到這些傳教士的背后，是怎么樣的一個(gè)技巧精湛的國度，所謂窺一斑而見全豹。
明末時(shí)候，西洋人就能遠(yuǎn)赴萬里來到福建，而福建海商卻去不得西洋，這其中的差距一目了然，不必諱言。
所以這糾結(jié)了幾十年的禮儀之爭(zhēng)，哪怕是教廷那邊已經(jīng)派過一次全權(quán)特使來華斥責(zé)在華傳教士是異端，李淦依舊希望做最后的努力，讓教皇放棄那些中國不可能接受的教條。
然而今日一番交談，還是什么都沒辯出來，那群傳教士和朝中大儒們一樣的艮，在一些事上并不退讓。
李淦越發(fā)煩躁，猛想起來這幾日看的《西洋諸國略考》說的一件事。
忽然駐足，就問戴進(jìn)賢、白晉等人道：“昔年伊斯坎達(dá)爾滅波斯、伐身毒，號(hào)萬王之王，俟后，此號(hào)傳于薩珊波斯。薩珊波斯末代王子卑路斯流亡大唐，任波斯都督府都督、右威衛(wèi)將軍，獻(xiàn)萬王之王號(hào)予唐高宗。”
“如今我大順延唐之社稷，朕既為天子，稱basileus ton basileon可乎？”
此話一出，幾名傳教士幾乎是異口同聲地驚呼道：“不可！那basileus ton basileon乃我主圣名……”
話剛出口，戴進(jìn)賢便知道不對(duì)，臉色劇變。
李淦似是早就猜到了傳教士們的反應(yīng)，心說翼國公家的老三，果然沒說錯(cuò)。
他也沒有盛怒，只是哼笑一聲。
伊斯坎達(dá)爾便是亞歷山大的中亞譯名，早在傳教士們來華之前，草原上便多有此人傳說伊斯坎達(dá)爾的功績(jī)，李淦自是知曉，卻不知唐高宗還有這樣一個(gè)典故。
眼看這些傳教士像是被踩了尾巴一樣，李淦冷聲道：“你們整日說要寬容，要寬容，你們何曾寬容過？”
“那前明在宣武門給利瑪竇修了教堂，我大順立國后，宣武門前的教堂也不曾拆除，反倒容你們擴(kuò)大?！?p> “卻不知你們能不能在梵蒂岡的圣伯多祿大教堂對(duì)面修建個(gè)周公廟、道士觀、尼姑庵？”
“明亡之時(shí)，你們?yōu)檎l是異端血戰(zhàn)三十年，如今卻只說讓朕寬容。那朕派和尚、道士去梵蒂岡傳教，教廷可能同意？”
“只讓我天朝寬容你們，你們卻不肯寬容他人，這是何等道理？”
說到氣急處，戴進(jìn)賢等人噤聲不敢言。
均想這中國皇帝純屬廢話，去羅馬蓋尼姑庵、周公廟，肯定是不行的，更別提在圣保羅大教堂對(duì)面蓋了。
問題是大順皇帝的話也沒錯(cuò)，那宣武門教堂，就在前明的衍圣公在京府宅的對(duì)面，不亞于在圣保羅大教堂對(duì)面蓋個(gè)周公廟。
戴進(jìn)賢等人很清楚皇帝的態(tài)度，可心里卻覺得你們都是迷途的羔羊，我等可以在這里建教堂引領(lǐng)你們走入天堂，你們?nèi)チ_馬蓋廟那便是玷污圣地了。
只是心里如此想，嘴上自是不能說，只能低頭不語。這賜往煤山、太液池隨駕觀景本是莫大的榮耀，如今卻成了放在火上燒。
李淦心情不好，正要下山，猛然抬頭，只見西北角飄著一個(gè)黑乎乎的東西，浮動(dòng)在半空之中。
就在紫禁城外，看起來約莫隔著個(gè)三五百步，極其巨大，飄在半空。
“此何物也？”