詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。
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“雅”與“鄭”原本是音樂術語，前者為雅樂，后者則是鄭國民謠。春秋時代，鄭國和衛(wèi)國是靡靡之音的發(fā)源地，而儒家鼓吹禮樂治國，音樂要承擔道德教化的責任，自然對鄭衛(wèi)之音深惡痛絕?！墩撜Z》有記載說，顏淵向孔子請教治國之道，孔子講了幾個核心原則，其中一條就是“放鄭聲，遠佞人”，將鄭國的音樂和奸...
詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。
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“雅”與“鄭”原本是音樂術語，前者為雅樂，后者則是鄭國民謠。春秋時代，鄭國和衛(wèi)國是靡靡之音的發(fā)源地，而儒家鼓吹禮樂治國，音樂要承擔道德教化的責任，自然對鄭衛(wèi)之音深惡痛絕?！墩撜Z》有記載說，顏淵向孔子請教治國之道，孔子講了幾個核心原則，其中一條就是“放鄭聲，遠佞人”，將鄭國的音樂和奸...