‘原本的《正一三山符氣訣》是我以地煞法符水傳承的粗淺真意，結(jié)合蛇部落傳承的巫文，以及前世記憶中經(jīng)過驗(yàn)證的基礎(chǔ)吐納之法，融合推演而成。后來又融合了副本世界得到的《上真攝生消息陰符寶箓》殘篇和《白蓮正信除疑無修證自在寶卷》殘篇，增加了鍛煉五臟六腑的法門，有了延年益壽的妙用。’
玉宸目光轉(zhuǎn)動(dòng)，落在原本的《正一三山符氣訣》上，心中默默思索：‘但究其本質(zhì)，原本的《正一三山符氣訣》還是以氣為主，修出的法力雖然適合勾畫符文，有一定增強(qiáng)巫文、巫術(shù)的作用。但符氣并重，所以我當(dāng)初在命名的時(shí)候才會(huì)以正一三山為名，卻稱符氣訣。’
‘說白了，原本的《正一三山符氣訣》雖然帶有一定的符法加持，屬性上也是更加傾向于符文之道。但本質(zhì)上，《符氣訣》還是正統(tǒng)的練氣法門，走的是練氣的道路。’
玉宸目光轉(zhuǎn)移，落在了新的法門上：‘但以新得傳承真意推演出來的《正一三山符氣訣》卻不一樣，此法是以符為主，氣為輔，核心在于符法，練氣只是順帶的東西。所以，從修行一開始，二者的側(cè)重點(diǎn)就不一樣?！?p> 按照新功法的記載，最開始人仙境初期，鍛體坐忘時(shí)，以錘煉身體為輔，凝練精神為主，觀想一枚符文作為自身法力的核心。
這么做的好處在于，這個(gè)時(shí)候修行之人便可以施展一些簡(jiǎn)單的術(shù)法，特別是和觀想的符文有聯(lián)系的術(shù)法，威力并不一定比人仙境中期的修士差。而壞處也非常明顯，修行新功法的人比起一般仙道修士，肉身會(huì)更加脆弱，本身體質(zhì)一般的人，八成也就比正常人好一些，甚至比不上一些經(jīng)常鍛煉，打磨身體的普通人。
隨后的人仙境中期，凝元開脈時(shí)，體內(nèi)法力形成內(nèi)循環(huán)，最初觀想的符文也是開始擴(kuò)展。但肉身進(jìn)步不大，基本上還是停留在普通人的范圍，并且法力比起一般修士要更加稀薄，好處依舊是施法能力的增強(qiáng)。
緊接著人仙境后期，引氣煉神時(shí)，神念與靈魂合一，升華為神魂，坐鎮(zhèn)中樞，接引天地元?dú)馊塍w，小半內(nèi)煉五臟六腑，大半融入符文之中，造就真篆雛形。
這個(gè)階段，因?yàn)樾鹿Ψㄔ缙谧⒅鼐?，符文化真篆雛形之后，能夠調(diào)動(dòng)的天地元?dú)膺h(yuǎn)勝于一般修士，加上肉身比同境界的修士脆弱，小半元?dú)庥糜趦?nèi)煉，也足夠洗練五臟六腑，圓滿肉身，增長(zhǎng)壽元?？杀绕鹫Ｏ傻佬奘?，肉身已經(jīng)落后太多，近戰(zhàn)幾乎毫無抵抗能力。
最后的人仙境圓滿，擇道筑基時(shí)，神魂肉身都已圓滿之后，便可以選擇收集香火愿力走神篆為主，或者專注自身走真篆為主。
至于更進(jìn)一步的鬼仙境初期，玉宸也是按照游戲世界的劃分方式，將其稱之為驅(qū)物真人，結(jié)合推演的結(jié)果。這個(gè)境界修士神魂通透，宛若琉璃，可以升華為陰神，擁有直接以精神干涉現(xiàn)實(shí)的能力，能夠在陽世出竅神游。
這個(gè)時(shí)候，以符為主的道路，陰神會(huì)更加強(qiáng)大。
練氣為主的道路，玉宸雖然還沒有推演出對(duì)應(yīng)的境界，但大概也能夠推算出來一些信息。哪怕有近乎于符水這樣的傳承補(bǔ)充，以符為主凝聚的陰神力量，也會(huì)比以練氣為主凝聚的陰神強(qiáng)一到三成，并且擁有一些特殊能力。
總體而言，在傳承等級(jí)對(duì)等的情況下，以符為主的修士和以練氣為主修士好壞各半，哪怕一方更好一些，也不會(huì)具有壓倒性的優(yōu)勢(shì)。
所以，功法的問題，雖然會(huì)讓玉宸為難，卻不是他難以下決心的核心因數(shù)。
真正讓玉宸糾結(jié)的地方，在于以符為主的話，需要解決的問題不少。
首先，作為轉(zhuǎn)世到蛇部落的穿越者，曾經(jīng)的大蛇巫，玉宸和普通人比起來，還是有一些區(qū)別的，比如他的血液當(dāng)中是含有一定的神性的。
這一點(diǎn)神性非常微弱，對(duì)于玉宸本身的壽命沒有任何增益，只是讓他的身體比起一般人，更加強(qiáng)壯一些，在蛇部落傳承的巫術(shù)上也更有天賦一些。
這點(diǎn)影響，在修行之前，可謂是微乎其微，可在玉宸內(nèi)煉之后，卻成了一個(gè)不小的麻煩，五臟六腑的強(qiáng)化，帶動(dòng)了神性血脈的沸騰，進(jìn)一步的增強(qiáng)玉宸肉身，讓他內(nèi)煉需要的天地元?dú)膺h(yuǎn)比正常人要多得多。要是再以符為主，帶來的神性刺激，還會(huì)讓他本就超標(biāo)的內(nèi)煉元?dú)膺M(jìn)一步增加。
現(xiàn)在，按照玉宸的計(jì)算，他要是選擇以符為主，除非選擇以巫文作為真篆雛形的核心，將采集的天地元?dú)馊坑脕韮?nèi)煉，否者轉(zhuǎn)修新法會(huì)大大的拖延他的修行速度。
其次，玉宸金手指能夠讓他進(jìn)入副本世界，這些世界的道則法理不一定完全相同，而符箓法最是注重對(duì)于天地道則法理的感悟和應(yīng)用。選擇這條道路，就意味著日后玉宸每次穿越都可能出現(xiàn)一個(gè)衰弱期，并且回來之后，需要調(diào)整狀態(tài)的時(shí)間也會(huì)增加。而在這些副本世界當(dāng)中，玉宸也未必不會(huì)接觸到更高等級(jí)的練氣傳承。
最后，也是最重要的一點(diǎn)，符水之法雖然是符箓法真?zhèn)髦唬谇笆赖厣菲呤ㄖ幸灿兄琶笆拿雷u(yù)，但前世游戲世界之中所有修行符箓法的絕頂人物，都卡在了青敕神位的神仙道果上，沒有一個(gè)是依靠符箓法超脫限制。
比起地煞七十二法中排名前三，橫跨上古神道、天仙道、神仙道的尸解法，有可能得證鬼仙道至高道果幽冥教主的通幽法，以及能夠開辟洞天福地，包容宇宙之道的壺天法，符水法的極限難免有些不足。
還有，玉宸手中攥著天罡三十六道的傳承，為了一個(gè)符水，放棄更加平和，能夠兼容更多法門的練氣之道，似乎有些舍本求末。
“當(dāng)真是讓人為難?。 庇皴纷炖镞@么說著，心里卻不這么想：‘其實(shí)，我要是將影響選擇的外部因數(shù)一一排除之后，新法和舊法的選擇，便成為十鳥在林不如一鳥在手和更加遠(yuǎn)大的前途兩項(xiàng)選擇而已?！?p> ‘不過話說回來，現(xiàn)在還有一些時(shí)間，我可以慢慢做決定，或者我可以兩個(gè)都嘗試一下……’
玉宸嘴角含笑，閉上眼睛，靈性回歸肉身，在巫文蛇的光輝照耀下，顯露出一尊袒胸露乳，五官齊全的壯碩男子，男子一手操長(zhǎng)著鴉羽的黑蛇、一手握著頸部生有白毛的白蛇，身體表面又隱約有一道道篆文流轉(zhuǎn)，看上去頗為玄妙。
ps：特別申明一下，地煞七十二法的排名，只是指代《玉宸金簡(jiǎn)丹書》傳承真意的等級(jí)，以及玉宸前世游戲世界之中，對(duì)應(yīng)修行之人總結(jié)出來的道路。并不是代表符篆法比起尸解、通幽和壺天差。