第六十章 先天靈寶（上）

　　恢復(fù)了法力之后，又一陣子，白術(shù)才是平復(fù)了自己的心緒，然后從衣袖當(dāng)中，取出了自己這一戰(zhàn)當(dāng)中，所獲得的，唯一的戰(zhàn)利品。

　　此物長約八尺，寬若一尺，通體上下，既沒有什么光澤，也看不出什么玄妙，天地元?dú)?，更難以在其間流淌，若不是之前親眼見證神妙，白術(shù)幾乎是要以為，自己眼前的，乃是一方不可雕琢的頑石。

　　白術(shù)雙手按在這‘頑石’上，法力和氣機(jī)，在這頑石上沖刷。

　　足足過了一個(gè)月，這‘頑石’的信息，才是勉強(qiáng)在白術(shù)的眼前，浮現(xiàn)出來。

　　【物品名稱：無蹤無定無形無想劍匣】

　　【物品類別：法器（先天靈寶）】

　　【相性：無緣無分】

　　【狀態(tài)：不可煉化】

　　信息浮現(xiàn)出來的時(shí)候，白術(shù)只覺得自己腦海當(dāng)中，轟然一炸。

　　就算是早有猜測，但在確認(rèn)了自己的猜測，果然為真的時(shí)候，白術(shù)腦海當(dāng)中，無數(shù)的念頭，便是全數(shù)化作了狂喜。

　　自來到這一方天地之后，白術(shù)的行事風(fēng)格，皆是以穩(wěn)妥為主，少有涉險(xiǎn)之舉。

　　但不輕易涉險(xiǎn)，絕對不代表不敢弄險(xiǎn)——前者乃是穩(wěn)妥，而后者，則是茍且。

　　穩(wěn)妥和茍且，其間的斟酌把握之處，便在于風(fēng)險(xiǎn)與收益的把控。

　　若是風(fēng)險(xiǎn)與收益，不成比例，當(dāng)然沒有涉險(xiǎn)的必要，但若是收益極重，那有什么險(xiǎn)是不能冒的？若是收益夠大，就算是那命來拼，亦是必然之舉。

　　就如白術(shù)這一次的經(jīng)歷一般。

　　無論是引誘那些巫仆來攻，還是在水府，正面應(yīng)對那水神，做絕命一擊，對白術(shù)而言，都如同是在那地火熔漿當(dāng)中跳舞一般，稍有閃失，便是粉身碎骨，但白術(shù)卻依舊是甘之如飴。

　　為什么？不就是因?yàn)?，這一次冒險(xiǎn)的背后，可能有一件先天靈寶嗎？

　　這天地當(dāng)中，最珍貴的東西之一，便是先天靈根，先天靈寶，在這兩者的面前，就算是那些修持了無數(shù)元會的大神通者，亦是會因此相斗弄險(xiǎn)。

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　　最令白術(shù)激動(dòng)的，是這先天靈寶的類型。

　　天地當(dāng)中，先天靈寶各有不同，旗幡琴塔，鐘鼓鼎鏡，葫蘆搖扇等等……

　　但在這所有的先天靈寶當(dāng)中，劍匣，絕對是最為特殊的一種。

　　劍匣，顧名思義，便是安置劍器的匣子。

　　藏劍于匣，以養(yǎng)鋒芒。

　　無論是什么劍器，置于劍匣當(dāng)中，隨著時(shí)間的推移，其鋒芒，都會越來越強(qiáng)橫，越來越銳利。

　　不管是有形的劍氣，乃是無形的劍氣，乃至于所謂的劍丸，接不例外。

　　正所謂：匣中藏劍三千年，一朝氣沖斗牛寒，所指的，正是這劍匣。

　　若是劍匣的質(zhì)地足夠好，那就算是凡鐵，封存于其間，千年萬年之后，亦會化作一柄渾然天成的絕頂劍器。

　　不過，每一個(gè)劍匣，皆是天造地設(shè)而成的神物，渾然天成，獨(dú)具造化，非人力所能復(fù)制。

　　后世所流行的劍丸之法，便是一眾大神通者退而求其次，所推演而出的，以人身為劍匣的玄法。

　　這玄法，雖然卓有成效，盛行天地，但和真正的劍匣相比，也依舊是有極大的弊端——?jiǎng)ο荒耸丘B(yǎng)劍之期，以劍器為重，以人身修劍丸之法，雖然于爭斗殺伐上，幾近無敵，但于道途而言，便是舍己身以壯外物，本末倒置。

　　當(dāng)然，對于玩家而言，這倒是沒什么所謂。

　　“先天靈寶級別的劍匣，傳了出去，就算是那位冥河老祖，甚至于那位上清圣人，都會為此心動(dòng)吧?！卑仔g(shù)抿了抿嘴唇，腦海當(dāng)中，臆想飛飛。

　　冥河老祖和上清圣人，皆是卓有盛名的劍修，幾乎是將劍術(shù)修行到了極致，乃是劍術(shù)之道上，最為絕頂?shù)膬勺裆剑芍^是劍術(shù)上的集大成者。

　　劍術(shù)四極當(dāng)中，簡繁快慢，這兩位大能，分別占了簡繁之位。

　　冥河老祖手中的阿鼻元屠雙劍還好，有天生劍鞘相容，雖不如劍匣，但也有養(yǎng)劍之功，能夠令劍氣鋒芒日盛——后世的時(shí)候，冥河道祖坐于血海當(dāng)中，素來不出手，但天地之間，沒有任何一位大神通者，敢于去試一試，那鞘中藏了無數(shù)元會的兩柄先天劍器的鋒芒。

　　這才是就算是有圣人坐鎮(zhèn)，那須彌靈山，也不敢強(qiáng)犯那無邊血海的根本原因。

　　而上清圣人的誅仙四劍就不一樣了。

　　誅仙四劍，是天地之間，最為兇戾的劍器，鋒芒不可揣度，但也正是如此，上清圣人根本就找不到合用的劍鞘，以收斂蓄養(yǎng)其鋒芒——就算是將至收入衣袖當(dāng)中，那誅仙四劍的鋒芒，都會將圣人的衣袖刺破。

　　不得已之下，上清圣人只得是草草的，以那誅仙陣圖，勉強(qiáng)化作劍鞘，以容納誅仙四劍，以免自家弟子，未及修行有成，就全數(shù)為那誅仙四劍的鋒芒所傷。

　　封神之戰(zhàn)當(dāng)中，上清圣人落敗，誅仙四劍被一一摘下，未必就沒有這樣的原因在內(nèi)。

　　——若是有劍匣，甚至于劍鞘以蓄養(yǎng)劍器鋒芒，休說是玉清圣人門下的弟子了，就算是玉清圣人本人，都未必敢貿(mào)貿(mào)然的，取下那誅仙四劍。

　　‘大羅神仙血染裳’此句，豈是空談？

　　當(dāng)然，也正是因?yàn)閯ο恢?，后世?dāng)中，除開那劍丸之法以外，還有一種更為酷烈的秘法，養(yǎng)劍法。

　　那便是修行者徹底的化作劍奴，以自身所有的精氣神，化作資料，以孕養(yǎng)劍器。

　　那些宗派當(dāng)中，一些上了根基，道途無望之輩，往往都會修持此法，孕養(yǎng)有形之劍器，或是無形之劍氣，以作宗門底蘊(yùn)。

　　看著手中的劍匣，白術(shù)的腦海當(dāng)中，一個(gè)渾身黑袍的道人浮現(xiàn)出來。

　　羅。

　　這是天地當(dāng)中，除開冥河老祖和上清圣人以外，另一位于劍術(shù)絕巔之人，上清圣人手中的誅仙四件，便是傳承于他。

　　在后世的時(shí)候，對這位羅道祖的記載，只有一句話：道祖成圣時(shí)，羅與之爭，敗而隱。

　　就只是這么一句話，便是引得無數(shù)修行者，有無窮的神往。

　　若是羅看到了白術(shù)手中的這劍匣，只怕其付出多大的代價(jià)，都愿意和白術(shù)相交換，甚至于動(dòng)手強(qiáng)奪也未可知。

　　想到這一點(diǎn)，白術(shù)的心頭，也不由得生出了一種‘懷璧其罪’的緊迫感。

　　片刻后，白術(shù)又將自己的目光，落到了這先天靈寶的后半段信息。

　　【相性：有緣無分】

　　【狀態(tài)：不可煉化】

　　相性，是先天靈寶所獨(dú)有的東西，意味著這先天靈寶和修行者的契合度。

　　契合度越高，這先天靈寶就越容易被修行者煉化，在修行者的手上，所發(fā)揮出來的威能，也就越強(qiáng)。

　　契合度越低，修行者煉化先天靈寶的可能性，就越低。

　　契合度最高的，被喚做‘天定之主’。

　　而契合度最低的，便是如白術(shù)和眼前這劍匣一般，有緣無分，明明就在眼前，但想要煉化，卻完全沒有可能。

　　——不過，這是對于尋常修行者而言。