一般養(yǎng)貓鬼要在子時，設(shè)立一個香案，弄好貢品，給貓鬼祭拜。
之所以在子時，是因為子屬鼠，相當(dāng)于用鼠祭貓，這個是專門拜貓鬼的。
那時候獨孤陀還沒發(fā)跡，窮困潦倒到想喝酒都沒錢。
獨孤陀就去找那個小侍女，讓她用貓鬼搬運點兒錢財買酒喝。
小侍女就不斷的在子夜喂養(yǎng)貓鬼，給獨孤陀弄錢。
召喚貓鬼的時候，場景很詭異，小侍女先敲貓食盆，然后焚香，靜等貓鬼出現(xiàn)。
陰風(fēng)陣陣后，被貓鬼附身的小侍女面色鐵青。
雙手雙腳以一種格外詭異的姿勢蹲坐在食盆前，活脫脫像一只貓。
場面雖然很嚇人，但每次都能給獨孤陀帶來一筆橫財！
漸漸地，獨孤陀越發(fā)陷入其中，不可自拔！
后來他姐姐獨孤伽羅做了皇后。
獨孤陀貪圖富貴，就讓小侍女去宮里，多搬運點兒姐姐的財物。
獨孤陀應(yīng)該只想弄點兒錢財，但他沒想到，這種蠱巫之術(shù)用的多了不僅傷財也傷身，他姐姐被施咒后，大病不起，幾乎命喪當(dāng)場。
隋文帝大怒，急召太醫(yī)來看，太醫(yī)看完之后，就說這不是病，是被貓鬼所害。
隋文帝徹查后，發(fā)現(xiàn)原來是獨孤陀搞得鬼。
隋文帝又發(fā)現(xiàn)貓鬼在民間很流行，就開始徹查貓鬼，也就釀成了京都的貓鬼事件。
最后官兵將京都所有的老貓都?xì)⑺懒?，甚至連因養(yǎng)老貓的人也被誅殺流放，牽連了高達(dá)幾千戶。
白彤說的這個例子是真實存在的，就記錄在《資政通鑒》中。
白彤之所以講這個例子，是因為跟吳靜家里的符咒息息相關(guān)。
鬼貓在隋唐以后傳到了倭國，漸漸形成了倭國的“陰陽道式神”以及南洋的養(yǎng)小鬼。
倭國“式神”以及南洋小鬼做的都是害人、奪財?shù)墓串?dāng)。
吳靜家這張符咒明顯帶有式神和養(yǎng)小鬼的痕跡。
養(yǎng)小鬼就是控制夭折的孩子亡魂，利用一種邪術(shù)，將孩子的魂魄弄到佛牌上，不斷寄養(yǎng)，最后通過佛牌驅(qū)趕孩子的邪靈招財害人。
但這類邪術(shù)的反噬也很大。
每次放出式神或者小鬼害人后，施法者都會感覺四肢刺疼，嚴(yán)重者還會吐血身亡。
為了盡快彌補體力和精氣神，施法者就要通過符咒續(xù)命！
而吳靜家中這兩張符咒很像是邪術(shù)師用來續(xù)命的符咒。
不過因為邪術(shù)師這種續(xù)命符咒是廣撒網(wǎng)發(fā)布的，所以每張符咒的威力并不強！
聽白彤說自己家里的符咒是用來吸納精氣神給邪術(shù)師續(xù)命的，吳靜嚇得面色發(fā)白。
林夕更是氣急敗壞：“那這鬼東西該怎么銷毀？”
白彤笑笑：“其實也簡單！所謂正邪不兩立！既然知道了符咒的跟腳，只要做出相對的術(shù)法克制就行！”
白彤之前跟著師傅林九遇到過類似的續(xù)命邪術(shù)，自然知道應(yīng)對方式。
為了安慰吳靜和林夕，白彤不緊不慢的解釋，這類邪術(shù)有個很大的弊端。
那就是，只有被施法者做出答應(yīng)，而且是答應(yīng)三次才會生效。
即使是在夢中無意識的答應(yīng)也算。
比如，如果吳靜做夢的時候，有人問她什么事情，她含糊著答應(yīng)了。
那人連續(xù)問上三遍，一旦吳靜答應(yīng)了三遍，邪術(shù)就算正是生效了！
除此之外，還有一種激發(fā)邪術(shù)生效的方式。
如果吳靜沒有答應(yīng)，那施法者就要想辦法拿到吳靜的一些東西，比如頭發(fā)指甲之類的。
施法者用自己的頭發(fā)或指甲，跟吳靜的頭發(fā)或指甲纏繞在一起，也能起誓，術(shù)語叫做：即成，不棄！
白彤詢問吳靜有沒有在夢中答應(yīng)什么人，吳靜茫然的搖搖頭。