這游戲雖然沒有絕對的公平，但是還是有相對的公平的。
例如...刺殺積分。
作為和紅花會總舵主積分一樣的，第二檔的刺殺目標(biāo)的羅教教首李道士。從某種層面上來說，難纏和危險程度是和于萬亭基本近似的。
于萬亭什么實(shí)力？就剛才黃爍看見的，放在中級場也起碼是個精英小BOSS。在這初級場，已經(jīng)是超越了天花板，絕不是玩家單打獨(dú)斗能面對的存在了。
那么和其一個層面的李道士呢？
羅教作為邪教，糊弄百姓的手段雖然假的多。但是個別高層能掌控這樣一個引起朝堂忌憚的邪教，還是有點(diǎn)真本事的。
面對突然到來的危機(jī)，李道士還沒有動作，他身上佩戴的一個紫銅鈴鐺卻無風(fēng)自響，發(fā)出了一聲清脆的鈴聲。
鈴聲入耳，黃爍的手莫名一顫，長槍瞬間偏了一偏，刺向了空處。
不但如此，一陣陣眩暈感直沖天庭，黃爍就感覺眼前天旋地轉(zhuǎn)，仿佛被人一棍子悶在了后腦，腦震蕩了一般。
莫名的異狀讓黃爍心頭一驚，下意識的就運(yùn)起真氣，清涼之意迅速在身上蔓延開。尤其是一股涼意沖入腦中，極大地緩解了那股眩暈感。
但這么一耽誤，李道士已經(jīng)有些狼狽的爬出了井口，連滾帶爬的離開了黃爍的攻擊范圍。這才有空仔細(xì)打量這個突兀出現(xiàn)的敵人。待看清黃爍的臉，李道士不但臉上的驚慌消去，反而有了一抹狂喜。
“趙倉？你怎么會在這里？太好了，天無絕人之路。泰山！敕！”
羅教雖是邪教，但也屬于術(shù)法側(cè)的旁門傳承。立教的羅祖留下了五部根本傳承，分別是苦功悟道，嘆世無為，正信，泰山，和破邪的上下兩冊，合稱五部六冊。
其中只有《苦功悟道卷》雖然東拼西湊，佛道混雜，但還勉強(qiáng)算得了根本法。其他的都是術(shù)，雖然不過是低級的術(shù)法，但卻也比鉆地術(shù)一類的強(qiáng)上不少。原因就是這些都是真正具有攻擊力的殺伐之術(shù)，而非鉆地術(shù)一類的輔助術(shù)法，難度更大，也更珍貴。甚至比之前段老用的青花術(shù)這樣的基礎(chǔ)五行術(shù)法還要高深一些，都是針對人精神的精神秘術(shù)。
這泰山咒算是最簡單的一種，就是把自身的精神力通過咒術(shù)凝聚后，直接砸進(jìn)對方識海。以泰山壓頂之勢，碾壓對手的意識，適合針對精神力遠(yuǎn)低于自己的對手。李道士鎮(zhèn)壓普通人或者一般武者最常用的手段。
當(dāng)然了這種低級術(shù)法威力有限，別說精足氣滿的練武者了，就連一般身體健康的青壯，效果都有限。李道士起手泰山咒的原因，除了這個最簡單的術(shù)法幾乎不需要印法和咒語一類的配合，精神一動就能用（用游戲術(shù)語就是瞬發(fā)技能）外。最重要的還是，威力不夠裝備湊。
還是那個紫銅鈴鐺，被法力激發(fā)，一聲遠(yuǎn)比剛才更玄奧的鈴聲混合著泰山咒的精神力，就像一把重錘一樣砸進(jìn)了黃爍的識海。黃爍瞬間就被砸懵了，意識越來越昏沉。
攝魂鈴，一件當(dāng)年羅祖不知從何處得到的法器。正是這一件法器，配合著幾個左道旁門傳下來的術(shù)法，再加上截取佛道兩門似是而非的一套理論，就構(gòu)成了羅教這個邪教。
所謂法器，其實(shí)和黃爍用了祝福油的武器類似。核心是一種對能量包容的靈性。術(shù)法側(cè)稱之為法器，武力側(cè)稱之為神兵，本質(zhì)其實(shí)一樣，一開始主要是傳導(dǎo)能量，輔助攻擊。但還有一個特性，稱之為溫養(yǎng)，長期溫陽后的法器或者神兵，自身也能儲存一定能量，甚至有可能超越持有者，成為正道不齒的以器御人的狀況。
這枚攝魂鈴本質(zhì)一般，就是稍有靈性的紫銅打造。但是經(jīng)過羅教數(shù)代教首，上百年，耗盡教內(nèi)資源的不懈溫養(yǎng)，已經(jīng)算是下品法器中的極品，無限接近中品法器了。只可惜本質(zhì)羸弱，到中品這道坎卻是咫尺天涯。
剛才黃爍就是被這攝魂鈴自主的護(hù)主反應(yīng)給震懾到了，但是這種自主發(fā)動的效果，威力一般，最大的優(yōu)點(diǎn)還是在這自主二字。所以黃爍猝不及防之下雖然吃了虧，但真氣一轉(zhuǎn)，很快就消除了影響。
但是當(dāng)李道士主動借助攝魂鈴施展術(shù)法，這可就不是現(xiàn)在的黃爍有資格承受的了。就像于萬亭一樣，這是超出初級場天花板的攻擊，是在中級場都算中等水準(zhǔn)的威力了。財侶法地，一個有法器的術(shù)法師和一個沒有法器的術(shù)法師的差距，無異于主戰(zhàn)坦克和三蹦子上架機(jī)槍的戰(zhàn)力差距了。
一擊泰山咒砸暈了黃爍，李道士沒有停手，反而一邊念念有詞，一邊雙手持印，準(zhǔn)備起了更厲害的術(shù)法。
在羅教的術(shù)法中，泰山和嘆世無為比較類似，一個是暴力破開精神防御，一個則是循循善誘，激起人心中負(fù)面情緒，逐漸沉淪。都是破除受術(shù)人精神防御的手段，只不過一個用強(qiáng)，簡單粗暴，一個用誘，比較技術(shù)。
而另兩個術(shù)比較近似，也是邪教的核心。正信與破邪，則是在破開精神防御后，對受術(shù)人進(jìn)行意識干預(yù)的術(shù)法，只是功能略有差異。
正信全稱《正信除疑無修證自在寶卷》，主要是對已經(jīng)心生信任的教徒進(jìn)行洗腦的，術(shù)法平和，需要多次施術(shù)。好處卻是培養(yǎng)出來的信徒，信仰純粹，堪稱狂信徒。
比較有趣的是破邪。這是羅教唯一一個分上下冊的術(shù)法，也是唯一一個有進(jìn)階的術(shù)法。兩冊分別為《破邪卷》和《破邪顯證鑰匙卷》。前者只是一個攻擊性的低級術(shù)法，而后者則是進(jìn)階為了接近中級術(shù)法的一門邪術(shù)。所謂鑰匙就是意識的鑰匙，這是一門強(qiáng)行操控受術(shù)人意識的近乎傀儡術(shù)的邪術(shù)。
而李道士現(xiàn)在施展的正是這門邪術(shù)，他要借助攝魂鈴，控制黃爍。
法術(shù)側(cè)首重修神，修到一定程度，神滿才反過來滋養(yǎng)精，氣。段老就是因?yàn)榫?，氣不足，支撐不了武道，才重修的術(shù)法，想以神來彌補(bǔ)自身不足。但這也就造成在神滿之前的初期，法術(shù)側(cè)單純身體方面，基本和常人無疑。
李道士雖然早有后路安排，但是血滴子的威名，讓他并沒有完全的信心逃出包圍。畢竟這么隱秘的老巢都被血滴子發(fā)現(xiàn)了，極大的打擊了他對之前安排的信心。
所以送上門來的玉面銀槍趙倉，無疑是一個上好的炮灰，肉盾和...坐騎。