第五節(jié) 11——19
游仙詩(shī)十九首其十一
魏晉：郭璞
吐納致真和，一朝忽靈蛻。
飄然凌太清，眇爾景長(zhǎng)滅。
與游仙詩(shī)其九立意相同。
掌握吐納修煉之法達(dá)到了真和的境界，有一天忽然水到渠成退化登仙。
到時(shí)候飄飄然飛到太清天之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到人間事物一代代銷滅。
游仙詩(shī)十九首其十二
魏晉：郭璞
縱酒蒙汜濱，結(jié)駕尋木末。
翹手攀金梯，飛步登玉闕。
左顧擁方目，右眷極朱發(fā)。
在蒙水和汜水之濱放情飲酒，組織好車駕四處尋探奇花異草，在山水間探幽尋勝。
偶然之間發(fā)現(xiàn)了通天的金梯，一伸手就攀了上去，快步地登到了仙門處。
向左看有一堆方目的仙人，向右看有一堆紅發(fā)的仙人，個(gè)個(gè)相貌神異。
注：
方目：相傳仙人偓佺因好食松實(shí)，形體生毛，長(zhǎng)數(shù)寸，兩目變方，能飛行逐走馬。事見(jiàn)漢劉向《列仙傳·偓佺》。三國(guó)魏嵇康《答〈難養(yǎng)生論〉》：“偓佺以松實(shí)方目?！焙蠖嘁浴胺侥俊毙稳菅劬Τ史叫危蠖猩?，為神仙或同類中翹楚者之特征。漢王粲《游海賦》：“魚(yú)則橫尾曲頭，方目偃額，大者若山陵，小者重鈞石。”宋蘇轍《服茯苓賦》：“顏如處子，綠發(fā)方目，神止氣定，浮游自得?！彼翁K舜欽《先公之愛(ài)馬以病寄他廄今死矣》詩(shī)：“方目照代夜，拳毛刷渭津?！?p> 朱發(fā)：神話傳說(shuō)中共工人首蛇身，長(zhǎng)著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。
游仙詩(shī)十九首其十三
魏晉：郭璞
四瀆流如淚，五岳羅若垤。
尋我友青云，永與時(shí)人絕。
?。ㄔ诟訌V闊的視角來(lái)看）江、河、淮、濟(jì)四條大河?xùn)|流入海，不過(guò)像是在流淚；中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山五座名山羅列在大地上，不過(guò)像大地上羅列的小土包。
我受不了這樣狹隘的世界，要去尋找我隱居修道的友人，永遠(yuǎn)的與當(dāng)世之人不再有所交集。
注：
五岳四瀆：五岳原為名山大川名，古代中國(guó)相學(xué)借以指代面部器官或部位，據(jù)此測(cè)斷人的福壽休咎。金張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》云：“五岳必要穹與隆“，“四瀆宜深且闊?！把ρ幽曜⒃疲骸拔逶勒?，額為南岳衡山，鼻為中岳嵩山，顏為北岳恒山，左顴為東岳泰山，右顴為西岳華山“。“四瀆者，耳為江，口為淮，眼為河，鼻為濟(jì)?！?p> 游仙詩(shī)十九首其十四
魏晉：郭璞
靜嘆亦何念，悲此妙齡逝。
在世無(wú)千月，命如秋葉蒂。
蘭生蓬芭間，榮曜常幽翳。
默默地嘆息是因?yàn)橄氲搅耸裁词虑槟?，我在為美好的年華日漸失去而悲傷??！
在世上生活了不到一千個(gè)月，我的身命已經(jīng)像秋天的葉蒂一樣不牢靠。
就是這樣短暫的生命，還像高貴美好的蘭草生長(zhǎng)在蓬草與芭蕉之間一樣，經(jīng)常被遮擋而得不到應(yīng)該得到的陽(yáng)光。
游仙詩(shī)十九首其十五
魏晉：郭璞
登岳采五芝，涉澗將六草。
散發(fā)蕩玄溜，終年不華皓。
登上山岳去采能夠延年益壽的五色靈芝，穿越山澗去收集六種能維持青春（烏發(fā)）的藥草。
散開(kāi)頭發(fā)在自然山泉中滌蕩，頭發(fā)就可以一直都不變白（永遠(yuǎn)保持青春）。
注：
六草：六草生發(fā)湯是我國(guó)貴州苗族苗藥流傳千年的一個(gè)生發(fā)烏發(fā)驗(yàn)方，因其組方中所用的首烏、黃芪、大黃、苦參、當(dāng)歸、薄荷等六種藥物成分均為草藥（草本中藥材）而得名。
游仙詩(shī)十九首其十六
魏晉：郭璞
放浪林澤外，被發(fā)師巖穴。
髣髴若士姿，夢(mèng)想游列??。
放浪形骸于塵世之外的山林大澤之中，擺脫禮教與世俗的束縛披發(fā)而行，效法山頂洞人（在巖洞中居住的修道之士）
那樣的人飄逸俊美又朦朧，只有在夢(mèng)中游歷仙境的時(shí)候才能遇到。（看到他懷疑自己身處夢(mèng)境之中，正在夢(mèng)游仙境。）
注：
??：同缺。列缺：古時(shí)指天上的裂縫。
游仙詩(shī)十九首其十七
魏晉：郭璞
翹首望太清，朝云無(wú)增景。
雖欲思靈化，龍津未易上。
抬起頭久久仰望高天之上，卻沒(méi)有看到天上除了朝云有別的景象。
即使我想要修煉有成羽化登仙，但是這條路就像逆流而上躍龍門一樣的困難。
游仙詩(shī)十九首其十八
魏晉：郭璞
安見(jiàn)山林士，擁膝對(duì)巖蹲。
殘篇
哪里能看到隱居在山林中的高人，抱著膝蓋從容面對(duì)在巖石之間出沒(méi)于休息的野獸。
游仙詩(shī)十九首其十九
魏晉：郭璞
嘯嗷遺俗羅，得此生。
殘篇
傲然長(zhǎng)嘯告別俗世的網(wǎng)羅，————活出人生真正的意義。
正是由于現(xiàn)實(shí)生活的困頓痛苦，人們才會(huì)想去改變和突破。蘇秦在合縱抗秦游說(shuō)成功之后，身佩六國(guó)相印衣錦還鄉(xiāng)，不乏一些阿諛?lè)畛兄呎f(shuō)什么“我早知道蘇大人不是等閑之輩”的話。而蘇秦自己心里清楚，當(dāng)他落魄還鄉(xiāng)一文不名之時(shí)，父母兄嫂都看他不起，哪里有什么早知道。他說(shuō)“：使我有洛陽(yáng)二頃田，安能佩六國(guó)相??！”一切都是被逼無(wú)奈，是身處絕境之后的孤注一擲，若是有能維持基本生活的二頃田地，蘇秦就會(huì)安心的做一個(gè)升斗小民，雖然可能也會(huì)有夢(mèng)想、有所不甘，但絕對(duì)不貴拋棄還過(guò)得去的生活。郭璞也是如此，在他的心目中，在現(xiàn)實(shí)世界的他就好像連二頃田都沒(méi)有的蘇秦一樣，無(wú)助而絕望，所以他才渴望游仙。解讀這一組作品，抓住了這個(gè)核心，就更加能夠明白郭璞心中所想、筆下所寫(xiě)。
最后附拙作一首，六國(guó)相印不好配，我還是祝愿大家都有二頃田。
讀游仙詩(shī)十九首偶感
郭璞人間樂(lè)，蘇秦洛下田。
倘能安性命，何至慕神仙。
雞鶴元無(wú)別，彭殤各盡年。
平生不趁意，始欲一沖天。